Ваххабизм, как явление и учение, со всеми его варияциями под различными названиями, — это путь Даджала, это проявления дьявола по природе своей, по внутреннему духу и атмосфере и по его мотивации в человеке. Я утверждаю, что именно ваххабизм является приготовлением к появлению Даджала. Я сейчас не утрирую. Это не просто не исламское учение, а это откровенно сатанинское учение Иблиса. И я объясню почему я так утверждаю. Как известно, Даджал это лжец одноглазый, и ловкость его лжи в том, что он использует формальную рациональную часть религиозного сознания человека, обманывая человека и убеждая его в формально правильных и абсолютно ложных по сути утверждениях и убеждениях, и в этом смысле он одноглазый точно так же, как и его последователи ваххабисты одноглазые, то есть в них есть рациональная диалектика, при полном отсутствии настоящей духовности и духовных состояний.
Одноглазие Даджала и ваххабизма, как одной из вариаций его системы, — это чисто рациональный подход к природе Бога, к религии и вообще к жизни; подход, который лишён чувственного проживания настоящей духовности, любви, духа истины и интуитивной составляющей понимания и вкушения Истины.
Одноглазость Даджала в том и заключается, что его путь отмечен ущербной урезанной формой сознания, как у ваххабистов. Методология ваххабизма одноглазая, то есть она слепая на один глаз из-за отсутствия духовных содержаний, смыслов и состояний, поэтому она ущербна и урезанна, и как следствие приводит к психическим искажениям, к дисгармонии и дисбалансу в личной психической жизни человека и в социальной сфере. Оголтелый формализм доведённый до абсурда и буквализм, при крайней поверхностности его догматов и убеждений, — это вахабизм. Поэтому вахабизм это суть религиозный материализм.

Главное свойство и признак ваххабизма в отрицании присутствия божественного в мире, в человеке, в отрицании святости и почтения к чему бы то ни было и к кому бы то ни было, кроме как к идее своего идола, которого они необоснованно называют Аллахом. Вера в присутствие духовного содержания и наполнения в бытии мира и всех его форм они приравнивают к запретному поклонению и следовательно к придаванию сотоварищей их божеству. Так называемое «единобожие» ваххабизма это доведëнное до абсурда отрицание исключительности, или особенности, или избранности в ком-либо, при полнейшей профанации и умалении значения святости и духовности. Божество ваххабистов отсутствует в мире, но парадокс в том, что оно так же и не трансцендентно, не бесподобно, а наоборот весьма физично, обладая формой, образом и всем набором качеств человеческой тварной личности. То есть религия, по логике вахабизма, это только и только принадлежность их "правильному" божеству, и постоянное повторение и исполнение знаков и доказательств верности и преданности этому их божеству, которое, в свою очередь, явно страдает комплексом неполноценности. Божество ваххабизма — очевидный гордец, деспот и тиран, и оно боится потерять своё положение в глазах людей, и поэтому требует постоянного и ревностного соблюдения церемоний уважения и отчёта, в соблюдения законов и в приверженности убеждениям. И всё ритуалы и обряды в вахабизме по сути сведены к этим церемониям и знакам подтверждения приверженности и верности этому божеству. Любые якобы "неправильные" мысли, чувства и даже вопросы не допускаются, так как их божеству не нужны не преданные члены культа. Любая попытка осмыслить приказы, предписания и запреты этого божества осуждаются как признак ненадёжности этого человека для божества, для общины и как отсутствие преданности. Поэтому любое размышление, любая аналитическая и мыслительная деятельность, любая попытка прочувствовать религиозные состояния и постулаты обзывается «философией», «мистикой» и тому подобными эпитетами. Одним словом, единобожие пророков, посланников, наместников Аллаха на земле, которое заключается в сущностном служении Единому, Целокупному, Вездесущему Аллаху, в познании и раскрытии Его прекрасных имëн-атрибутов, они, вахабисты, заменили культом одного ультимативно одиночного божества, обладающего набором всех низменно-человеческих качеств и комплексов. В целом, вахабизм это больше реакционная идеология, чем религия.

Далее, очевидная гордыня и завистливость в самих последователях вахабизма, например: они крайне болезненно реагируют на то, что кто-то из людей, таких же как они по плоти и крови, может обладать каким-то особенным положением перед Аллахом и божественное вообще может присутствовать в отдельном человеке. И в этом вахабисты наследуют всем врагам пророков и посланников Аллаха, которые как известно отрицали их учение именно из-за того и только из-за того, что последние были просто людьми. Эгоизм, гордыня и завистливость делала и делает людей как АбуДжахил и вахабисты неспособными признать и последовать за живым Человеком, несущим в себе божественный Свет.

И главное, Иблис оказался первым ревностным вахабистом-однобожником, так как именно он отказался сделать СУДЖУД, полный поясной поклон, Совершенному Человеку, которого Аллах сделал Своим наместником. Он отказался проявить почтение и поклонение Аллаху в творении, так как отрицал присутствие высшего божественного в тварном существе из "глины ". По логике вахабизма именно Иблис самый правильный «единобожник», и поэтому вахабисты следуют по пути «единобожия» Иблиса, соблюдая в духовном смысле все его заветы и его сунну. Ведь Иблис отказался поклониться Адаму(мир ему) именно с такой формулировкой, ведь он сказал : " Я не буду поклоняться тому, что сотворено.......". И не важно, что он подчеркивает именно "глину", то есть материю, в природе Человека, важно то, что он относится к Аллаху и к Его творению как к различным иерархическим положениям, а не как к единой и единственной Реальности. Для Иблиса Аллах это самое главное и иерархически возвышенное божество, а не абсолютная реальность, и поклонение Иблиса мотивированно и основанно именно на иерархическом положении Бога, и поэтому он отвергает сущностное и духовное служение и поклонение Аллаху во всём. Вахабизм в точности повторяет этот путь Иблиса, превращая Единого Аллаха в ультимативно одиночного божка.

Далее, вахабисты, как и их учитель Иблис, претендуют на своё личное непосредственное положение и общение с божеством, отрицая духовное и божественное в наместнике Аллаха и его руководство и наместничество. Потому что они ревнуют Аллаха к нему, как некогда Иблис ревновал Аллаха к Адаму(мир ему). И поэтому они отрицают любое руководство и водительство над собой, опираясь на свои мнения, на историческую достоверность, общепризнанность и так далее.

Одним словом мирское, материальное и физическое дляваххабизма — а это категория истинности, как и их физическое и материальное божество, которому они поклоняются. .

Потом допишу.....

Оригинал во ВКонтакте