Религиозный идеализм и стремление к идеалу в формально монотеистичеких религиях есть тонкая, изощрëнная и скрытая форма идолопоклонства. Сама претензия на свою моральную чистоту и личную праведность становится причиной душевной грязи, грехопадения, ревности и зависти. Ожидания и претензии на обладание положением в духовной иерархии порождает настоящий ад в душе и ад ожидающий человека в загробном мире. Тогда как отсутствие каких-либо амбиций и претензий на духовность, на знания, на положение перед Аллахом становится залогом искренности, и эта искренность становится основой духовного роста и познания Аллаха.

Ожидание чуда отдаляет чудо от ожидающего и ожидающего от чуда. Ожидание праведности отдаляет праведность от ожидающего её и ожидающего её от праведности. Ожидание знания отдаляет от самого процесса познания и от непосредственного обращения всей сущностью своей к объекту познания. Ожидание искренности отдаляет искренность от ожидающего её и отдаляет ожидающего от искренности.

Потому что желание исходит из эго. То что исходит из эго есть эгоизм. Эго и его производное эгоизм противоположно искренности и духовности. Поэтому желание никак не может послужить основой духовному росту и совершенству.

Смирение настолько глубокая и сложная вещь, что практически никто не знает смысла этого слова. Большинство только лишь скользят сознанием по поверхности смысла и сути смирения. Смирение это не то, что я решил, а то, что случается со мной в следствии всепроникающего и всепоглощающего присутствия того, что бесконечно больше меня. Смирение это отсутствие "Я" в постоянной обращённости к Аллаху, когда человек не чувствует и не знает себя и свою волю отдельными от воли Аллаха, не чувствует и не знает себя обладающим своей самостью и только Аллах и Его Самость обладает бытием. Поэтому смирение отрицает какие-либо претензии на идеал, на личную праведность или "духовность".

Сожаления о не достигнутом морально-нравственном идеале, как и сам этот идеал — это причина ада в обоих мирах, ада в душе, в сознании, и ада в загробном мире. Этот религиозный или нравственный идеал создан и навязан Иблисом для того, чтобы под прикрытием божественных предписаний пробраться в душу человека. Он создан им для того, что тонко и незаметно сместить точку сборки сознания и ориентацию сердца с обращённости к самому Живому Аллаху в сторону стремления к самосовершенствованию и личному превосходству, а по сути к подспудному и неосознанному служению себе. В результате, все поклонения и ритуалы вызывают только рост эго и тонкой формы гордыни.

А как же закон Божий, шариат и тому подобное, как же призыв к нравственности и к морали в религии, спросите вы. Да, это парадокс и противоречие, которое невозможно решить рациональными объяснениями, но решение всё-таки есть. Решение в Живой Правде, в её значении и важности, — это должно быть критерием и мерилом всего в человеке. И любой закон, любые предписание и запрет должны рассматриваться и познаваться только через призму актуального состояния Правды. Что же такое эта Живая Правда — это заслуживает отдельного и долгого разговора и темы. Если сказать максимально коротко, то Живая Правда это состояние человека ; состояние, в котором обострено чувство здравого смысла, а также чувство справедливости и честности и с самим собой, и с со всем окружающим миром. Но это объяснение это крайнее упрощение и даже примитивизация, поэтому дальше думайте сами, решайте сами.

Оригинал во ВКонтакте