Понятие религия Аллаха, в определённом смысле, тождественно нравственной мудрости и мудрой нравственности и морали! Религия Ислам — это путь познания Аллаха через раскрытие в себе самом высших нравственных принципов, которые заключены в именах Аллаха. Пророк Мухаммад (мир ему) сказал : " Я был послан для того чтобы улучшить нравственность[благой нрав] людей"(передал аль-Байхакы). И именно в этом основной акцент религиозной практики! Ритуально-обрядовая часть практики вторична по отношению к мудрости, морали, нравственности и благонравию.
Ритуально-обрядовая практика религии это способ, не всегда действенный к сожалению, изменить свой внутренний мир посредством внешнего и сознательного действия. Религия предполагает сознательную взаимосвязь внутреннего и внешнего миров и требует постоянного и тщательного внимания ко всем мыслям, чувствам и внешним обстоятельствам. Человек должен соблюдать всё, что Аллах предписывает во внешнем мире, при этом следить за искренностью намерений в этом соблюдении. Во внешнем мире, мы должны прислушиваться к внутреннему миру, а внутренний мир мы должны реализовывать во внешнем ; оба мира эти мира являются выражениями величия и красоты Аллаха.

Но, к сожалению, наши новомодные мусульмане-идиоты, которых большинство и под которых прогнулись почти все лидеры мнения, превратили религию в сцену для выгуливания и демонстрации своего тщеславия, и поэтому кроме ритуально-обрядовой практики и собрания бессмысленных, пустых, поверхностных, ментальных догматических представлений о неком божестве от религии ничего не осталось. Мусульманство сегодня это прямая противоположность Исламу пророков и посланников. Внутренние мелочные склоки, поиск ошибок друг у друга, и на фоне этого попытка выглядеть лучше чем иной, — это считается повсеместно ревностью в религии. И это копание в ментальном и душевном дерьме стало единственной их прелестью.

Нет универсальной ритуально-обрядовой практики способной в одинаковой мере спасти всех и каждого. Спасение в том, что бы знать, чувствовать и присутствовать в каждом своём действии, иначе говоря быть максимально осознанным, чувствуя и зная вкус своего бытия как разумного и свободного человека каждую секунду своего существования. Как сказал об этом Иса сын Марьям(мир ему) человеку, который работал в субботу : "Горе тебе, если не ведаешь, что творишь. И благо тебе, если знаешь, что делаешь". Человек безусловно должен знать и соблюдать общий для всех шариат, все его предписания и запреты, но при этом он должен понимать, что этот закон должен быть внутри него самого как его личный опыт. Ислам —это внутреннее состояние человека, которое рождается внутри в следствии познания своей экзистенциальной основы, и только как следствие этого состояния рождается закон, называемый в последствии шариатом.

Я конечно понимаю, что такой способ следования пути Аллаху не для всех и не всегда, и только некоторым людям мы должны предложить найти свой собственный путь в себе ; это путь свободы выбора, свободы воли и свободы действия. Другим же нужно научиться послушанию и следованию, и воздерживаться от своеволия. Точнее будет, если мы скажем, что каждый человек в каких-то случаях должен воздерживаться от увлечения своей волей, потому что у абсолютного большинства людей и воля, и ум подчинены низменным страстям и бессознательному, а в каких-то случаях являть в себе личный закон и опыт, через личную волю и свободу выбора.

Оригинал во ВКонтакте