Когда кто-то говорит, что он потерял веру, он врëт сам себе, так как он никогда её и не имел. Чтобы обрести веру необходимо оставить обладание. Обладание это оценка и осознание своих свойств : обладание состоянием или знанием, обладание самой верой и духовностью, обладание автономностью своей личной воли. Кто душу свою сберëг, тот её потерял, а кто душу свою отдал, тот её приобрёл.

Человек даже не приблизился к тому, что необходимо предшествует вере. Вера это не какое-то непосредственное и нарочитое движение разума и сердца : вера это парадокс бытия человеческого вечного сознания, парадокс его экзистенции.

Вера это не то чем обладают как каким-то убеждением или суждением ; вера это не эстетическое переживание ; вера это не какое-то осознаваемое и рефлексируемое состояние. Вера это одно единственное и единое бытие Аллаха, воплощëнное в человеке — это означает такую веру, что существование его самости, его индивидуальности и его психики, находится в неразрывном единстве всех его внутренних и внешних сил, желаний, мотиваций и побуждений с бытием Аллаха. Иначе говоря, это постоянное явное и подспудное осознание абсолютного и вечного присутствия Аллаха и Его проникновения в каждое явление и движение в себе самом, в своей душе, и во вне себя, так что ничего кроме свидетельствования реальности Аллаха и не остаётся в сердце и во всех его внутренних процессах. Поэтому тот, кто душу свою отдал Аллаху, тот приобрёл веру и через веру приобрёл свою душу. В этом заключается парадокс веры.

Один очень близкий мне человек как-то сказал : "Я слишком честна с собой, чтобы верить". На самом деле именно это слова настоящей веры, и как же бесконечно много смысла и содержания в этих словах. Слова "честна с собой, чтобы верить" означает, что этот человек смотрит на мир и на себя самого открытыми глазами, незамутнëнным умозрительным, ментальным мусором убеждений взором, и видит реальность своего бытия и бытия мира ясно здесь и сейчас, присутствуя всем сердцем в этом взоре, и в каждом слове, и в каждой мысле, и в каждом чувстве, и в каждом действии, и не утверждает, что он знает, что либо из мистического, из далёкого, из загробного. И если и верит он в нечто скрытое, то для него это скрытое является смыслом и содержанием того, что он видит явно, того в чём он присутствует, а смысл бытия каждого творения это Аллах. Он находится в непосредственном общении и взаимодействии с Аллахом и для этого ему не нужна вера и убеждения. Он любит Человека как Аллаха и любит Аллаха как живую реальность раскрывающуюся в Человеке. Сама любовь его становится присутствующей и существующей вечно и абсолютно реальностью Аллаха. Он совершает выход в трансцендентное в каждом своём обыденном действии, в каждом внутреннем и внешнем движении. Он не говорит что он НЕ верит в Аллаха, и не говорит, что верит в Аллаха; на это у него нет ни внутренних сил, ни желания, ни побуждения. Он просто живёт Аллахом, не осознавая этого, даже если ему это раскрыть и объяснить. И не осознаёт он не потому что не знает, а потому что он бесконечно выше саморефлексии.

Оригинал во ВКонтакте