Мир вам! Хочу задать вопросы, касательно Ислама, очень животрепещущие для меня... Вы так ЖИВО пишете, на это откликается дух, это именно о том, о чём говорил Христос, пророк Иса. У Заратуштры и Мухаммада тоже есть такие тексты... Но для меня есть одна загвоздка - и она очень меня смущает... Коран написан как-то... косно и топорно по сравнению с Библией. очень одухотворены и поэтичны притчи Соломона, его Песнь Песней, пророчества, проповеди Христа, а гностические Евангелия - тем более! А вот Коран... как-то грубоват... Я ещё думала, ну может перевод я плохой прочитала - перечитала все доступные на русском, но впечатление не поменялось. Текст очень хромает по сравнению с библейским. Даже арабские мистики писали более одухотворённо по сравнению с ним... И у меня сомнения в том, что этот текст реально богооткровенен (а ещё там достаточно садистские описания Ада...) И вот это навязывание монотеизма именно на энергии страха - не подчинишься - будешь в Аду. У Христа мотивация другая в проповеди - мол, боги язычников демоны, пророки язычников - мошенники - поверите им - попадёте к ним в рабство, будете страдать, вернитесь к любящему Отцу, к Источнику, к Истине, освободитесь из рабства! И этот отсыл именно к родству с Богом, к утраченному но восстановленному сыновству (притча о блудном сыне). В Коране же абсолютно другие смысловые привязки. Не может же один и тот же Бог противоречить сам себе...
У меня тоже такое впечатление, что ко всем религиям мира, включая ислам, руку приложил Лукавый. Что слова ЖИВОГО БОГА в них всех сильно, чудовищно искажены. К слову, были бы в Коране, в Библии слова, которые пишете вы - сколько бы людей избавились от противоречий и окрепли в вере. Но там всё иначе - то вдохновляющие прекрасные слова, то угрозы, манипуляции и запугивания... Я изучаю переводы смыслов Корана по сей день, но как только сталкиваюсь с этим, стопорюсь, расстраиваюсь
___________________________________________

Мир и вам. Коран, он ниспослан на арабском языке и в стихотворной форме. Стихи, как известно, доносят психическое, чувственное и эмоциональное содержание слов и усиливают восприятие их акцентов. Сила и смысл стихотворного изложения в том, что оно создаёт в человеке особенные духовно-эмоциональные чувства и состояния, и позволяет глубоко проникнуться их смыслом через эти состояния. Мера эмоционально-чувственного переживания смысла — это и есть мера понимания, так как любое понимание это интуиция и состояние.

В данном случае, мы рассматриваем Коран, который ниспослан Аллахом через сердце Пророка Мухаммада(мир ему) в форме стихов арабского языка. Отсюда вопрос : если читать текст изначально созданный в виде стихов и его содержание заключается именно в стихотворной эмоционально-чувственной форме арабского языка, можно ли познать смысл такого текста не зная метафорических и аллегорических образов того языка на котором он записан? Вы конечно можете подстрочно и дословно перевести стихи с иностранного языка на свой родной, но вы всё равно никогда их не поймёте, так как вы не прочувствовали внутренний дух языка этих стихов и образы этого языка, а это значит, что вы не поймёте их содержание. Чтобы понять их смысл вы должны прочувствовать и вкусить состояния и образы, которые вложил в них автор.

Также Коран следует понимать целиком, как единое целое, то есть каждый аят понимается учитывая единый смысловой контекст Корана. И если в одном аяте Аллах говорит, что Ад это огонь вздымающийся над сердцами людей и страдания исходят из самих людей и из их пороков, то все аяты, в которых Аллах предупреждает о наказании и страдании, следует понимать именно в этом контексте. Аллах не мстит лично никому за грехи, но люди сами приводят себя к страданиям и наказывают сами себя, нарушая предписания и запреты Аллаха. Страдания становятся неизбежным следствием поведения человека в соответствии с законом всего мироздания. Например, если ты будешь злоупотреблять острой пищей, то получишь язву желудка и мучительные боли.

Ещё один важный аспект в понимании Корана — это его хронология. Каждый аят Коран следует понимать в контексте его историчности. Ситуация и время ниспослания аята Корана важны и необходимы для его понимания. Поэтому изучать Коран следует историческими частями, останавливаясь для того, чтобы делать смысловые паузы и дать себе прочувствовать каждый отдельный эпизод. Коран — это не художественная книга с цельным сюжетом. В Коране нет такой структуры и цельного сюжета, которых хотели бы люди, так как Коран описывает становление Человека Совершенного, его трансформации и изменения состояний. Внутренние переживания и смена состояний Человека никогда не имеют последовательной структуры и всё всегда связано со всем. Все истории о пророках и посланниках в Коране это метафорические описания внутренней духовной истории одного единого Человека Совершенного, который потенциально присутствует в каждом человеке и воплощается лишь в единицах. Этот Человек Совершенный, которого раскрывает Коран, является самым изначальным и фундаментальным архетипом человеческого существа. Поэтому важно понимать, что Коран не просто метафорический и аллегорический текст, но и духовно-психологический текст. Поэтому, как мы уже сказали выше, каждый аят должен вызывать в человеке психические и духовные состояния меняя его психику и психологию из животного и эгоистического состояния в состояние божественное, духовное и альтруистическое. Под словами "божественное состояние" мы подразумеваем раскрытие и познание через самого себя божественных имëн-атрибутов, которые были заложены в Человеке ещё в день его сотворения. Коран описывает поступательное восхождение, стéпени и ступени, состояния и убеждения на пути человека-животного к положению Совершенного Человека. Поэтому так важно чувствовать каждый аят Корана сердцем и это даже важнее тех рациональных и формальных языковых значений, содержащихся в этих аятах.

Безусловно следует понимать и принимать формальные значения аятов Корана и следовать им. Нельзя увлекаться эзотерическими и метафорическими интерпретациями и изложением смыслов аятов Корана; и точно так же нельзя буквализировать их смыслы, сводя их к пустой формальности. Коран нужно читать, слушать и воспринимать сердцем как поток божественного духа, поток внушения и вдохновения подобно Пророку Мухаммаду(мир ему), вкушая состояния трепета перед величием Аллаха и восторга перед Его красотой, состояния страха потерять близость к Аллаху и убеждённости в Его милости, и всё остальные состояния. Ведь каждый аят Корана — это особенное духовное состояние познания Аллаха. Когда вы читаете аят, в котором Аллах предупреждает о воздаянии за зло и наказании за него, то ваше состояние должно быть ощущением значимости ваших поступков, их последствий и ощущением неизбежной справедливости, а значит вы должны быть в состоянии осознанности и бдительности. И если вы, читая Коран, начинаете сразу же возмущаться и требовать от Абсолютного Бытия, то есть от Аллаха, измениться под ваши хотелки когда вы слышите Его увещевания о воздаянии, то нет в вас ни веры, ни смирения, ни любви, и всё, что вы предъявляете является лишь прикрытием неосознанных имитации и лицемерия.

Коран это книга не только для избранных интеллектуалов, а для всех людей, и самых простых и необразованных. Поэтому каждый аят Корана обращается к самому слабому интеллекту и в нём есть польза и знание для него, и в то же самое время этот же аят заключает в себе бесконечно глубокое и сложное содержание, понятное только избранным и вдохновлëнным самим Аллахом людям.

Истинное знание только то, что рождено в самом человеке, в глубине его духа, через индивидуальный и сугубо интимный опыт, и поэтому нужно читать тот Коран, который записан в своем сердце, в своей душе. Каждый аят должен откликаться в твоём сердце и ты должен находить в себе аспект-состояние-историю-событие соответствующие этому аяту. Читая Коран ты должен относиться к нему как к живому человеку, как будто ты говоришь с ним и раскрываешь его для себя, ведь он и есть живой человек, и этот человек это ты сам.

Оригинал во ВКонтакте