Запретный плод и замысел Аллаха.

Чтобы обрести осознанность необходима свобода выбора и воли, а чтобы обрести свободу выбора и воли необходимо познание противоположностей, всех возможных альтернатив. Иначе говоря, чтобы познать, осознать и оценить, рай единства, в котором изначально все мы были сотворены и находились, необходима его противоположность, — ад разделëнности. Как сказано об этом в Коране : "О люди! Берегитесь вашим Господом, Который сотворил вас из единой души, сотворил из неё пару ей, рассеял и распространил из них двух много мужчин и женщин. Берегитесь Аллахом, который между вами в вашем единстве и в ваших связях друг с другом, в ваших просьбах друг к другу : берегитесь Аллахом от того, чтобы разрывать связи и единство друг с другом . Воистину, Аллах наблюдает за вами.".

Мы пришли в этот мир, чтобы познать добро через зло, познать единство через противоположное ему. Мы пришли в этот мир, чтобы ошибаться, быть слабыми и раскаиваться ; чтобы быть правыми и твëрдыми и сильными в Правде. Поэтому, как правило, тот человек, кто изначально чист и благороден и сам по себе неспособен к грязи и подлости, в этом мире он обречён встречать в от людей грязь и подлость. Окружающие его люди покажут ему предательство и подлость, и в близком взаимодействии с ними они заставят этого благородного человека прочувствовать всё это зло, и таким образом он познаёт зло, и через это он обретает совершенство в осознании своего состояния, совершенство в осознанности. Так он становится совершенным в добре, обретая свободу выбора и воли, и через свободу обретает осознанность и морально-нравственную ответственность.

И наоборот, человек злой, неверный, подлый и эгоистичный приходит в этот мир, чтобы исправиться и познать свет Аллаха, струящийся в людях, — в посланниках и святых рыцарях Правды-Истины. Такой человек в борьбе с божьими людьми борется сам с собой и его задача победить свой нафс-эго, преодолеть его, свою природу и тоже обрести совершенство. В злобе своей, а точнее в борьбе с праведниками, с людьми Света Аллаха, он проявляет лучшие свойства этих людей, которых он ненавидит и с которыми борется, и в результате он познает их, хоть и через враждебность и ненависть к ним. Он в любом случае познаëт этих людей, несущих Свет Аллаха, хотя злоба и зависть не даёт ему признать это и выйти из состояния злобы и сокрытия(куфра) и в том загробном мире он пожинает плоды своей враждебности и злобы, — его злоба будет гореть огнём разочарования и раскаяния пока не выгорит вся. Или же он всё таки сможет успеть вырваться из своего состояния ещё при жизни, успеть прогореть и выжечь злобу разумным мышлением, осознанием своей злобы, признанием её в себе, волевым усилием выйдя из неё и раскаянием, и этим всем познать противоположное своему состоянию ещё при жизни, то тогда он избежит этого процесса выгорания в том, в загробном, мире.

История говорит, что АбуДжахиль был первым из людей, кто заподозрил, что Мухаммад(мир ему) действительно является посланником и пророком Аллаха. В некоторых преданиях он открыто свидетельствует, что Мухаммад(мир ему) Пророк и Посланник Аллаха, но его гордыня и зависть, его эгоцентризм и эгоизм, не дали ему пойти за ним и подчиниться ему. Он не смог преодолеть себя и свою природу, и поэтому будет отрабатывать её в загробном мире.

Оригинал во ВКонтакте