Категоричность и крайность в отношении исторических, авторитетных в религии личностей или религиозных догм и постулатов говорит о том, что человек на самом деле не верит в Аллаха, но верит в некую идею, которая существует только в его глупой голове. Это и есть лицемерие, которое, как известно, никогда не осознаëтся самим лицемером. Лицемер очень убедителен и искренен для самого себя и по отношению к своей идее, которая сама является ничем иным как эгоистической прелестью и ценностью его хитрого нафса. Признак лицемера — это отсутствие возможности поставить под критический анализ свои убеждения и позиции, — об этом говорит Пророк Мухаммад (мир ему) в известном хадисе. И самый наглядный пример этому искреннему лицемерию — споры между суфистами и вахабистами, между суннитами и шиитами ; споры в которых ни одна из сторон не слышит друг друга

Замечено, что нетерпимость, фанатизм и категоричность — будь то религиозная или атеистическая — есть проявление не столько веры, сколько неуверенности. Человек бывает агрессивен в первую очередь к самому себе, так как чувствует зыбкость и личностную слабость, и в этой агрессии и в страхе слабости источник его категоричности и фанатизма. Религиозные убеждения являются для него способом получить внутреннюю личностную волевую силу и накачку своего "я", и поэтому это не вера в Аллаха, а изощрëнный и тонкий самообман нафса. Категоричность, крайность и отсутствие свободы и гибкости мышления есть кристаллизация и омертвление религии Аллаха, и эта болезнь способна до неузнаваемости извратить любую, даже самую светлую, идею.

Поэтому под яростными спорами шиитов и суннитов, суфистов и вахабистов, коранитов и всех остальных скрывается всеобщее лицемерие. На это вы можете противопоставить мне и сказать : ну тогда, следуя твоей логике, ничего нельзя сказать или отстаивать, чтобы не попасть под твоё определение лицемера. Да, конечно, я тут попадаю в ловушку своих слов, и конечно же я сам имею убеждения, которые в той и иной степени соответствуют одной из перечисленных мною религиозных групп. Но дело тут вот в чём : вы можете отстаивать только свои собственные актуальные убеждения, которые основанны только на личном духовном опыте поиска, оперируя при этом рациональным, свободным от заочного авторитета, и критическим мышлением. И эти ваши личные убеждения могут совпадать с общими и с исторически сложившимися, и в этом совпадении есть только благо, так как проверенный временем и общий опыт подтвердит ваш личный.

Но не является верой в Аллаха та вера, которая не способна отрефлексировать саму себя! Речь идёт даже не об истинности существования Аллаха, а об истинности личной веры в Него. Нет ни одной догмы, ни одного убеждения, ни одного постулата в религии, которые не могут быть поставлены под сомнение, или не могут быть оценены заново по новому, нет ничего, что нельзя критически анализировать! В религии есть одна единственная абсолютная ценность и это только Единый, Единственный Аллах. И имя этого Аллаха, которым Он сам себя назвал в Коране — Истина-Правда, и это означает, что Он существует как то самое духовное трансцендентное начало в Человеке, именуемое Духом Правды.

Оригинал во ВКонтакте