Вера в Аллаха. Что это? Кто может сказать, что он действительно верит в Аллаха? И что такое "верить"? И что такое "Аллах"? Большинство людей не может до конца разобраться с тем, что такое вера, а что такое сам "Аллах", что Он есть по сути и сущности своей, а не кто Он как личность, — этого люди тем более не знают. Тогда может ли вообще кто-нибудь сказать с полной ответственностью, что он верит в Аллаха?

Вера в Аллаха и сам Аллаха — это нечто единое, цельное и неразрывное. Не какие-то идеи о существовании Аллаха или Его не-существовании являются верой или неверием! Смысловое присутствие Аллаха во всей жизни и существовании человека, и присутствие самого человека при этом этическом и смысловом содержании своего собственного бытия и бытия всего сущего является верой в Аллаха. Отрицание, забвение и небрежение в отношении высшего этического смыслового содержания бытия самого себя и всего, что окружает человека это есть неверие в Аллаха.

Например, могу ли я сказать о себе, что я верю в Аллаха? Я не знаю верю ли я в Аллаха или нет. Но я ясно знаю, чувствую, живу и дышу, то есть я существую как сущность обладающая бесконечно важным, ценным и значимым, хотя бы для самого себя, живым разумным сознанием, которое имеет свободу выбора, а также волю реализовать этот выбор, только потому, что есть "нечто", являющееся абсолютно реальным и настоящим, единым и цельным. Оно, это самое "нечто", существует и присутствует как некая смысловая суть во мне самом и во всём сущем вне меня. Это "нечто" является смыслом-содержанием бытия в первую очередь меня самого как человека свободного, и, как следствие этой свободы, морально ответственного, и всего остального окружающего меня мира. Это "нечто" наполняет меня и через меня весь мир смыслом-содержанием-целью существования. Я живу им, я сужу им, думаю им, желаю им, люблю и ненавижу им, и в нём, и посредством него, и ради него. Я не знаю, кто оно, или что оно, и я не знаю называется ли мое отношение к нему верой. Я присутствую при этом "нечто" и я сам являюсь неотъемлемой частью этого "нечто", поэтому я не вычленяю себя от него и не обозначаю моё отношение к нему как некую "веру". Я не "верю" в существование этого "нечто" и в то же время у меня нет сомнений в его существовании. У меня нет внутренних сил и мотивации для оформления в концепт этого "нечто" и моего отношения к нему. Поэтому я не могу назвать это верой в него, также не могу дать ему однозначное название. Если же я все-таки попытался бы назвать его каким-нибудь именем, то я бы назвал его словом — "есть", или "то, что есть", или "тот, кто есть", или просто "бытие". Конечно же если мы назовём и обозначим это "нечто" понятием "всеобъемлющее бытие", то из этого следует, что оно обладает всеми возможными именами-атрибутами совершенства.

Это "нечто" называется на одном из языков этого мира Аллахом. Так верю ли я в Него? Ответ : я живу так, я стремлюсь по мере возможности и способности жить так, как будто бы Он есть. И это моё стремление так жить — природное, естественное и настоящее, а не рациональное, и исходит оно из обострëнного ощущения моего осмысленного бытия, как разумной сущности ; из его вкушения и осознания. Хотя конечно все мы всегда выводим рациональные обоснования и объяснения своим естественным и природным стремлениям, и некоторые из них мы называем "верой".

Могу сказать, что я точно НЕ считаю верой ментальные идеи и их словесные подтверждения того, что существует некое отдельное, трансцендентное и этическое существо, которое всегда видит меня и ждёт от меня каких-то действий, за которые оно намеренно наказать или вознаградить меня. Точнее будет, если сказать, что я не считаю, что понятие веры исчерпывается этими идеями и их словесными подтверждениями.

Настоящее. Когда мы страстно и безусловно любим кого-то и полностью растворяемся в этой любви то в этот момент мы бываем настоящими, а Аллах это и есть настоящее. А значит прямой путь к Аллаху, настоящая вера в Аллаха, познание Аллаха — это любовь. Любовь к Человеку несущему в себе Дух Правды, к пророку и посланнику Аллаха, к наследнику и наместнику пророка и посланника Аллаха, к наместнику Аллаха — это только и есть и вера в Аллаха, и познание Аллаха ; только в этом познание Аллаха, а не в бесполезных и бессмысленных ашаритско-вахабистких спорах о том, как Аллах вознесëн на небо, как Он утвердился на Троне и как Он сидит или не сидит на нём и тому подобное. Потому что на самом деле мы просто на просто не знаем об этом ровным счётом ничего и не имеем возможности узнать, да и не нужно нам это.....

Оригинал во ВКонтакте