Правду-Истину следует искать в постоянной актуальности всех своих мыслей, чувств, слов и действий. Каждая обязательная пятикратная молитва должна быть в каком-то смысле спонтанным и импульсивным поступком, который побуждëн осознанными и сиюминутными выбором и решением. Это постоянно обновляющаяся внутренняя правда самого себя ; это постоянное обновление жизни в себе. Ведь жизнь это только сознание и воля. Достоверное и истинное знание это только то знание, которое рождено в экзистенциальном проживании самого себя, как сущности обладающей индивидуальным и свободным от коллективного опыта разумом, и потому свободным выбором, а также волей реализовать этот выбор в словах и поступках. Только та вера искренняя и истинная, что рождена в трёх извечных вопросах, это : первый, — что из себя представляет моё "я", то есть что есть существование моего "я", второй, — в чём источник и откуда происходит моё "я", и третий — куда направляется моё "я", то есть в чём его конечный итог и предназначение. Любая другая "вера" не является верой как таковой, и является лишь идеологической заряженностью. По сути, лицемер в Исламе это человек идеологически заряженный религией и всеми её ценностями такими как : бог, пророк, коран, библия, мораль и так далее, и тому подобное. Поэтому и сказал Пророк Мухаммад (мир ему) , что лицемер никогда не осознаёт своего лицемерия и что признак лицемера это отсутствие сомнения в своей вере и своей правоте.

Поэтому такие вещи как: уместность, востребованность и внутренняя жизненная актуальность каждой своей мысли, каждого своего чувства — это обязательное и необходимое состояние верующего в Аллаха человека и такое же необходимое и обязательное условие познания Его. Вера в Аллаха должна исходить из внутренней потребности в сугубо индивидуальной Правде, а не из авторитета общественных убеждений и традиций.

Но ни в коем случае нельзя зацикливаться на проживании и смаковании своих чувств, на ожиданиях вдохновения, на каких-то около-эзотерических идеях типа "быть здесь и сейчас" и тому подобном . Потому что это ещё более тонкое самолюбование и имитация(обман) эго-нафса и тонкое искушение дьявола. Шариат и его соблюдение это фундамент духовного восхождения к Аллаху, и поэтому принуждение к усердию и служению самого себя и своего низменного эго-нафса необходимо и обязательно для человека. Несоблюдение базовых законов и предписаний религии приводит к разрушению и деградации личности, но будет ещё хуже и катастрофичнее для эволюции человека и для религии в целом, если он ограничит себя только формальной моралью, поверхностным догматизмом, исполнением ритуалов, практик и соблюдением законов.

Безусловно любые знания и убеждения опираются на коллективный опыт и на человеческий авторитет, и вера в Аллаха тоже не исключение. Но и приятие этого авторитета и опыта другого человека должны быть мотивированны внутренней необходимостью и обострëнным ощущением своей экзистенции(существования), как разумного, осмысленного, выбирающего и свободного в этом своём выборе и потому морально ответственного существа.

Оригинал во ВКонтакте