Бытие Аллаха не требует доказательств, так как Аллах тождественен осмысленному содержанию самого бытия как такового. Всё то, что существует оно существуют только потому, что имеет смысл существовать. Иначе говоря, сущее только потому существует, что сущее и его существование осмысленны и осознанны, и Аллах и есть их предвечный смысл и осознанное содержание. На самом же деле, именно сам Аллах,имя которого Скрытый, и есть истинно Сущее, и именно Он существуют в той иллюзии, которую мы называем "всё то, что кроме Аллаха". Бытие это и есть Аллах, Его имя-атрибут, но всё то, что бытийствует(существует) "кроме Аллаха" не есть Аллах и в своём бытии оно отличается от Аллаха и от Его бытия. Существование физических вещей и существование Аллаха отличается, особенно наше человеческое представление о существовании. Поэтому существование Аллаха скрыто от нас, для наших органов чувств.

И самый яркий и сверкающий Светом Аллаха знак существования Аллаха в всём известном мироздании — это разумная, осознающая себя и мир вне себя, обладающая личной волей душа человека. Человек потому морально ответственен, что он обладает разумом и сознанием, и волей как инструмент своего сознания, и как следствие свободой выбора. Перворазум рождён в Аллахе и из Аллаха, и только Ему принадлежит сила сознания. Разум создаёт, обозначает и определяет смысл. И в этом знак того, кто сам назвал Себя в Коране Скрытым и Явным. Смысл того, что Он назвал Себя скрытым и явным в том, что Он скрыт в формах бытия творения, в сути и смысле их форм, и Он явен в творении в свете разума для ока этого разума.

Ведь только Аллах истинно свободен и только Ему принадлежит воля, выраженная в словах Корана о том, что Ему принадлежат царство и власть, так как Он — Перворазум, и из Его знания вышел проявленный мир ; так как из Его жизни, как из источника, черпает жизнь всякое живое творение ; так как только Он обладает волей и всякий, кто имеет волю, то имеет её только из божественного источника. А это значит, что устройство Человека Совершенного, — его живой(то есть осознающей), волевой и разумной души, — является прямым отражением бытия Сущности Аллаха. Аллах осознаёт себя, познаёт себя и раскрывает себя, и в этом вневременном и внепространственном божественном процессе рождается протяжённый во времени и в пространстве проявленный мир — в этом причина существования мира и его смысл, и Человек — самая сердцевина этого процесса и самый главный его актор . Ведь Человек тоже осознаёт себя, познаёт себя и раскрывает себя, делая моральный и этический выбор, и этим раскрытием он наполняет и самого себя, и весь мир его истинным предназначением и смыслом его существования, ведь как мы уже сказали, существование мира и причина его бытия это предвечный процесс созерцания Аллахом самого Себя, и Человек важнейшая часть и сердцевина этого процесса. Как сказано об этом в известном хадисе Пророка Мухаммада(мир ему): "Создал Аллах Адама по образу своему". В другом хадисе есть намёк на это в указании, что разумная и живая душа в природном и физическом устройстве человека зародилась из дуновения Аллаха от Его Духа(Сущности) в человека. Аллах говорит в Коране, что Он вложил в устройстве и в сотворении Адама все имена, и в первую очередь, имеется ввиду имена Аллаха. Аллах также говорит, что Он создал Совершенного Человека "своими двумя руками", то есть Аллах заключил в его сотворении оба аспекта мироздания : духовный аспект и физический(материальный) аспект. Все эти аяты и хадисы указывают на то, что Аллах поставил знак Своей Сущности на Совершенного Человека. Сама же Сущность бесподобна и чиста от любых свойств тварного.

Только не подумайте, что от Человека, или от вас, или от мира, что-то зависит. Этот выше описанный процесс бытия абсолютен и извечен ; иначе говоря всё уже свершилось бесконечно давно , если конечно применить категорию времени для облегчения понимания. На самом деле, такие понятия как : время, пространство, форма и так далее не применимы к этому процессу. Да даже слово "процесс" является крайне грубым примером и образом. Одним словом, Аллах абсолютно не нуждается ни в чём, ибо Он обретает всё вне времени и вне пространства ещё до начала вечности. Поэтому мы и называем Его имена-атрибуты предвечными.

Теперь немного о вере. Вера в Аллаха не требует доказательств, так как отрицание Аллаха означает отрицание существования своего разума и сознания, а значит это отрицание само по себе отрицает само себя; то есть отрицание Аллаха отрицает возможность что-либо объективно отрицать или утверждать, и любое утверждение или отрицание теряет истинность и право существования. Ведь, как мы уже сказали, Аллах это и есть разумное, осознанное и осмысленное начало человека и всего сущего.

Вера в Аллаха — это единственный способ существования Человека Разумного и Живого. Вера и есть сама жизнь Человека, — жизнь, в которой заключены и его воля, и его разум, и его сознание. Вера это не убеждения, не какая-то позиция, не какая-то научно и рационально доказанная и потому достоверная концепция ; вера — это единственно возможное состояние пробуждëнного Человека Разумного. Ведь не нужны никакие доказательства для человека в том, что он существует как разумная и осознающая сущность(душа), а вера в Аллаха это и есть это самое существование. Когда вы беззаветно любите кого-то, то вам не нужны никакие доказательства любви, вы просто любите, вы есть сама любовь. Так вот Аллах и есть эта самая любовь, где бы и в чём бы она ни проявлялась. Точно так же и вера.

Оригинал во ВКонтакте