"Хвала Аллаху, Господу миров". Ты спрашиваешь о смысле Фатихи и молитвы и просишь объяснения как для ребёнка, если как для ребёнка, то " Хвала Аллаху " означает, что Аллах хороший и благой, и ты признаешь это и отдаешь Ему должное. Если чуть больше чем для ребёнка то.......
Словосочетание "аль-хамду лиЛлах" может быть также переведено, как "хвала Аллаху", и как "хвала – у Аллаха". Оба предикативных предложения предназначены для восхваления Аллаха, так как только Он, во-первых: достоин хвалы, и во-вторых: является обладателем каждой хвалы производимой каждым Его творением, ибо только Он действует в них и Ему принадлежат все заслуги. Всё вышло из Аллаха, то есть из Его знания и могущества, и к Нему же всё вернётся ; в этом смысл таких Его имён как Первый и Последний ; не в том, что Он первый и последний по счету, а в том, что Он источник и итог. Поэтому хвала в любом случае принадлежит Ему, и мы лишь свидетельствуем этот факт.

Аллах – это имя собственное того Единственного, Кто достоин поклонения. Сказано, что имя Аллах несёт в себе все остальные имена и атрибуты, и из Него(из имени Аллах) они, остальные атрибуты, появляются, а из них, из атрибутов, проявился весь созданный Мир. Поэтому воздавая хвалу именно в имени Аллах мы воздаём хвалу Ему в каждом Его имени и действии.

Хвала Аллаху, Господу миров.
Слово "рабб", по традиции переводимое как "Господь", и мы тоже проводим этот перевод для облегчения, оно означает "Образователь, Взращиватель". Таким образом, словосочетание "Господь Миров" означает, что Аллах является не только господствующим над всеми существами, будь то люди, джинны, ангелы, животные, растения или другие инертные создания, но Он выводит и проявляет их из небытия, образно говоря взращивает их, формирует их, кормит и наполняет их, ведь только Он сам, в Его именах-атрибутах, проявляется через все эти творения.

Поэтому хвала Ему в Его репрезентации в творении, то есть в мирах. Слова "рабби-л'аламийн"(Господь миров) говорят именно после тахмида, — "алхамдуЛИЛЛах"(Хвала Аллаху), а тасбих, — "СубханАЛлах"(Свят(чист) Аллах), — говорят соединяя их со словами "амма йасифун", что означает — чист Он от того, что они(люди) представляют,приписывают,описывают. Первое утверждение об имманентности Творца миров по отношению к творению, второе о трансцендентности Аллаха по отношению к творению. Таким образом вся Хвала принадлежит только Ему во всех мирах, так как только Он проявляется во всех этих мирах и больше нет ничего и никого кроме Него и Его проявления.

Каждый вид творений называется "миром", то есть мир животных, мир людей, мир как целая планета, одна из многих планет и так далее. Аллах избрал слово «аламиин», стоящее во множественном числе мужского рода, вместо множественного ломаного "а'лаам", так как слова во множественном числе и в мужском роде часто используются для обозначения разумных существ, что указывает на разумное и осознанное содержание этих миров. Что касается слова «аламиин», то это – множественное число от "алам". Оно также заключает в себе другое значение "алама", то есть знак. Это объясняется тем, что, в сущности, миры – не что иное, как знаки самого Аллаха, указывающие на Его бесподобную Сущность.

"Аррохмáни-Ррохи́м" — Милостивому и Милосердному. Оба эти имени Аллаха происходят из корня "рхм", смысл которого – "делать или желать добро для кого-либо". От этого же корня происходит слово "рахм" – матка – место, где человек хранится защищённым и питаемым материнской теплотой во время первых фаз своего существования. В особенности это аналогия с материнской утробой, касается первого из этих двух имён, "Аррохман", — это означает, что Аллах хранит нас всех в своем предвечном знании, и оказывает милость ещё несуществующему творению давая ему существование своим повелением "будь"("кун"). Имя "Аррохмáн" подразумевает милость существования и сохранения мироздания в его скрытом состоянии, в материнской утробе, в его сохранности в предвечном знании Знающего и вывода этого мироздания из этого состояния в проявленное состояние, в бытие. И милость эта всеобщая, поэтому Он дает возможность существовать и "благому" и "дурному", такими какими Он знает творения, а знал Он нас всегда, ибо Он вне времени и его знание неподвержено изменению, и Его знание есть Истина.

Имя "Аррохи́м" означает милость иного рода : это милость только в проявлении Света Аллаха в сердцах и душах Его истинных верующих. Эта милость тайная и говорить о ней и объяснить всё касаемое её досконально человеческим языком не возможно. Но можно приблизительно попытаться подойти к объяснению. Эта та милость, которой не дано проявится в этом материальном мире явно. Поэтому и сказано, что имя "Аррохи́м" означает ту милость , которую Он окажет(проявит) приближенным и любимым рабам Своим в Ахирате, в Судном Дне. Но, как известно, Судный День и его реальность неразрывно связана с этим Миром. Поэтому Он проявляет её в сердцах людей Божественного Присутствия(Хазрат-Мохк,Дела-Хазрат) святым(авлия) и в этом мире, но всё равно это остается тайной для материального мира, близких ему миров и для людей этого мира.

Продолжение следует......

Оригинал во ВКонтакте