Предназначение Корана, как слова Аллаха, в том, чтобы побудить, настроить и вдохновить человека на трансцендентное движение к Аллаху и духовное переживание состояний, заключённых в Его сути и именах. Эти движение и переживания изнутри трансформируют человека побуждая к духовному росту на пути к Аллаху. То, что мы тут назвали трансформацией и есть то самое новое рождение от Духа Правды-Истины, упомянутое Исой сыном Марьям(мир ему) в его известном разговоре с первосвященником Никодимом. Никакие слова не могут разъяснить божественное и несоизмеримое, а Коран, являясь словом, безусловно выражает это несоизмеримое. В нём, в Коране, заключено познание Аллаха и путь к совершенству, к становлению Совершенным Человеком, — Наместником Аллаха. Коран, состоящий из слов, оказывается способным выразить несоизмеримое, неохватимое и необъятное. Но как конечные и ограниченные слова и язык оказались способным выразить бесконечное и неограниченное(трансцендентное)?

Слова вечной божественной Правды-Истины не в том, чтобы разъяснить, а в том, чтобы вдохновить, вызвать духовное состояние, воспевая Божественное, ибо только так можно выразить невыразимое словом. Поэтому Коран ниспослан Аллахом в стихотворной форме именно потому, что его суть и предназначение в том, чтобы вдохновлять и наполнять духовным божественным Светом сердца людей, а НЕ разъяснять какие-то концепции. И уже этот Свет сам раскрывает несоизмеримое-божественное в человеке, в следствии чего он перерождается заново от Духа. Это "перерождение" означает полную внутреннюю духовную трансформацию из животного и эгоистического состояния и положения в состояние и положение Наместника Аллаха.

Истинное религиозное знание в том, чтобы знать аспекты души и духа, знать тонкости внутреннего духовного устройства человека и посредством этого знания служить Аллаху во всех этих тонкостях и апектах. Истинный богослов это мастер души и духа человека, и то слово, которое он несёт людям, скорее сродни поэзии, чем учёной эрудиции и компетенции.

Популярное сегодня среди так называемых "мусульман" понятие "религиозное знание" является уродливой карикатурой вообще на какое-либо знание и на какое-либо понимание, не говоря уже о истинном религиозном знании. В этом популярном "религиозном знании" вообще нет никакой даже научной достоверности и критического анализа, а духовного содержания и аспекта там и в помине нет ; в нём присутствуют только пустопорожние споры и утверждения обрядово-ритуальной практики и крайне формализованные до абсурда представления о неком божестве, — о сугубо человеческом, национальном, традиционном и конфессиональном божестве.

Мусульманское богословие связано сегодня с эрудицией и осведомлённостью в спорных и третьестепенных вопросах поверхностных и формальных убеждений, которые на самом деле никак не влияют на душу человека, на его этическую и морально-нравственную суть, на его духовность. Поэтому повсеместно среди так называемых мусульманских учёных мы видим академических подлецов и мерзавцев, да и в целом религиозному сознанию людей свойственна эмоционально-чувственная ограниченность, отсутствие глубокого мышления, невежество и духовная пустота. Я конечно не обобщаю, и даже в этой грубой и примитивной религиозно-традиционной атмосфере есть искренние и живые в духовном смысле этого слова люди, настоящие и искренние мусульмане, но, к сожалению, они не задают общего настроя и вектора, никак не влияют на общий коллективный дух, и их скорее меньшинство ; они по сути маргиналы в любом мусульманском сообществе.

И именно потому что религиозное знание, как учение Корана, потеряло свою истинную суть оно стало пресной академической забавой и эгоистической прелестью , нужной только для самих этих академических чиновников для того, чтобы быть важными в обществе, со всеми вытекающими отсюда мирскими плюшками. На самом деле оно абсолютно бесполезно и не нужно человеку ни в этом мире, ни в том загробном мире.

Оригинал во ВКонтакте