Аллах не принадлежит никому, но все принадлежат Ему. Вроде бы это простая истина, но именно этот факт остаётся нереальным и нереализованным в жизни человека, и особенно религиозного человека. И вместо того, чтобы лицезреть и созерцать Аллаха, человек созерцает себя перед Аллахом, и даже не Аллаха перед собой, что тоже не верно. Лицезреть Аллаха следует так, что не остаётся ни сил, ни возможности как-либо осознавать себя как действующего субъекта.

В результате, и религия, и само божество этой религии, неизбежно становятся частью эгоистической самоидентификации, эгоистической реализации и самоутверждения личности, и вместо освобождения, к которому призывает религия Аллаха, мы получаем ещё большее порабощение сознания и в целом души человека. Человек обладает "богом", религией, верой, а не сам принадлежит Богу. И эта претензия на обладание, как фундаментальное свойство личности, главная преграда на пути к Свободе, имя которой Аллах.

Именно поэтому верующие никогда не находили и не найдут единства и мира между собой, и не важно к какой религии они принадлежат. Даже если они иногда выглядят единым целым и братством, это всего лишь временная иллюзия, и шайтан всё равно достаёт их и достанет. Служение божеству и религиозность подпитывают эгоизм человека, становясь частью его психической реальности. Непреодолимое наваждение доказывать своё отдельное значение и свою отдельную важность в этом бесконечном бытии принадлежащем только Единому и Единственному, в бесконечном величии которого исчезает какое-либо отдельное значение или важность, — это практически единственная преграда на прямом пути, и преодоление этого свойства есть единственный прямой путь.

Ведь зависть и исходящая из неё ненависть это не какие-то временные и рационально обоснованные состояния, а это постоянный фон психики человека, поглощенного эгом-эгоизмом, а таковым является абсолютное большинство людей. И потому в религиозной жизни человек продолжает эту инерцию эго. Это является сутью нафса и его страстей, и поэтому мы всегда пишем слово нафс вместе со словом эго, через дефиз, так как это взаимодополняемые и взаимозаменяемые понятия.

И это единственная причина противоречия живым учителям, пророкам, посланникам и их преемникам, которые сами являются воплощением Правды-Истины, так что нет никакой отдельной Правды-Истины, кроме самих этих учителей. Когда Аллах утверждает своим посольством и представителем, и единственным путём к Себе какого-то Человека, а не меня лично, обращая меня к этому Человеку, то я оказываюсь готовым отвергнуть Аллаха и попасть в Ад, только из-за нежелания отдать себя этому Человеку без остатка. В этом заключается мудрость и урок истории Иблиса. В каждом человеке живёт Иблис как неотъемлемое свойство.

Оригинал во ВКонтакте