Аллах для восприятия человека — это смысловое содержание всего сущего, всего бытия, и в первую очередь бытия самого человека, а НЕ отдельное божество ! Все имена-атрибуты в этом бытии скрывают в себе Аллаха и в то же время они все принадлежат Ему и раскрывают Его для обладающего разумом. Потому что как отдельное божество Аллах не может быть никак помыслен или познан, так как Он сам сказал о Себе в Коране, что "нет ничего, что было бы как бы подобие(образ,пример,мысль) Ему", и ещё Он сказал о себе там же, что "чист Аллах от [абсолютно] всего, что люди предполагают и [представляют] о Нём ". Но всё-таки мы познаём Аллаха через скрытые в Его именах-атрибутах духовные содержания, данные человеку в интуитивном наитии сердца(сознания), и это познание дано человеку только через раскрытие и вкушение их(имён-атрибутов Аллаха) в себе самом.

Жизнь — это один из самых важных имён-атрибутов Аллаха, который проявлен в бытии человека и которым обладает человек. Аллах — Живой, Сущий, и при этом Он самодостаточный в своей жизни и бытии, как и во всех других Своих именах-атрибутах. И человек — существующий и живой, но только лишь как следствие проявления существования и жизни Аллаха. И познавая в себе своё существование(экзистенцию) и жизнь(сознание) он познаёт Аллаха. На это указывают слова пророка Мухаммада (мир ему): "Познай себя и ты познаешь Господа твоего".

Быть живым, обладать жизнью, быть самой жизнью, — означает быть осознанным и разумным, обладать свободным сознанием и разумом, быть самим сознанием-разумом. И таков Аллах.

Жизнь, как состояние человека, — это нечто, обладающее самоОсознанием, то есть обострённым познанием, ощущением и вкушением своего бытия, вне автоматизма инстинктов эго; это нечто способное к сознанию и разуму, к мышлению и суждению, к знанию о себе и о мире, при этом обладающее свободой выбора и свободой воли, как инструмента реализации этого выбора. Поэтому вопрос о смысле жизни заключает в себе ответ на него : сама жизнь и есть ответ. Но людям никогда не имевшим опыта быть живым и не знающим, что такое жизнь этот ответ неясен и непонятен.

Лицемерие, как духовное состояние человека, — это имитация жизни, или имитированная жизнь.
Вера в Аллаха, как духовное состояние человека, — это пробуждение истинной жизни.

Поэтому искренне верующий в Аллаха это живой, а лицемер это мёртвый. К мёртвым можно отнести и невежду и неверующего, но парадокс в том, что они потенциально ближе к жизни, чем лицемер. Ведь лицемерие лицемера, о котором мы говорим, никогда не осознаётся самим лицемером. Лицемер обманывает в первую очередь самого себя.

Оригинал во ВКонтакте