https://vk.com/wall84219586_11046

А что вы можете сказать о таких восточных учениях как адвайта, шиваизм? Это не монотеизм, это монизм - и там тоже как бы персона растворяется, я человека и Я Абсолюта вроде тоже в идеале сливаются. "Нет ничего кроме Бога". Но у меня стойкое ощущение, что Абсолют этих учений - не Аллах пророков. Просто интересно - где тут подмена? Как человеку, который попал на крючок таких учений это можно объяснить - просто и доходчиво?
______________________________

Не обещаю что просто, но доходчиво. Дело не в том, что монизм это заблуждение, хотя это действительно заблуждение. Моя критика восточных учений не из-за самих убеждений монизма, а из-за тех последствий, которые он оказывает на душу человека. Из-за того, что монизм лишает человека вектора прямого пути к Одному Единому и Трансцендентному Аллаху, так как идея о "всеединстве" и тождестве, так как всё есть раскрытие одной единственной сущности, снимает ответственность с человека и лишает его различения, свободы воли и выбора. За фасадом эзотерики, философии и околодуховных абстрактных речей скрывается духовная прелесть и имитация нафса-эго, в которую человек неизбежно проваливается. Учение монизма лишает человека внутренней духовной настройки обращённости к Аллаху, как к надмирному бесподобному совершенству и как к родине своего духа, к которой идут через личный подвиг и жертву. Человек кажется самому себе прямым воплощением Аллаха, а значит в его личном подвиге и жертве нет смысла. Экзистенция человека, как самостоятельной сущности, которая формируется только через подвиг, который заключается в прыжке веры, — это всё отвергается и снимается. Мы едибожники согласны в том, что мир имеет один единый источник и это Аллах, но мир это не тело Аллаха, и даже не форма Его прямого бытия. Мир это творчество Аллаха, или если сказать иначе это зеркало отражающее Его проявленные прекрасные имена-атрибуты. Но сама сущность Аллаха превыше уподобления и !ПРЯМОГО! воплощения в физической форме. И именно поэтому Аллах требует от человека НЕ какой-то моральности и нравственности, а лишь отрешенности веры в Него, отрешенности от всего и от самого себя ; и такое самоотречение и отрешённость, в которых человек отказывается от каких-либо оценок, знаний, форм, убеждений, морали и аморальности, — и только вот такая вера становится ключом от двери в мир трансцендентности Аллаха. Вера в Живого Аллаха и бесконечное доверие Ему даёт человеку личное отношение к Нему и причастность Ему. Мораль и нравственность же человека становятся второстепенными последствиями такой веры-доверия. Ведь трансцендентное подразумевает то, что за пределами границ, условий, описаний и форм, то есть абсолютную свободу. Можно конечно рассуждать о трансцендентности , но это только иллюзия познания. Реализовать же и практиковать трансцендентность Аллаха в существовании человека возможно только через внутреннюю свободу, которая обретается верой отречения и самоотречения в Аллаха. Только так, через подвиг самоотречения веры в Аллаха, физический и материальный человек обретает и раскрывает трансцендентное в себе, становясь мостом между имманентным(миром) и трансцендентным(духом Аллаха).

Монизм лишает подвига веры и экзистенции Человека Свободного. И человек начинает сам того не замечая пестовать своё эго, свой нафс, пространными речами, приправленными каким-то экзотическими практиками, цель которых только одна, — дать человеку иллюзию движения изменения обладания и причастности.

В целом, основная претензия к восточным учением не столько в каких-то представлениях о Боге, а сколько в том, что разжевывая и обьясняя языком эзотерической психологии этапы пути, духовные состояния и конечный итог пути, они этим на самом деле разрушают и этот итог, и все состояния, и этапы и сам путь, так как рассказывать о них до того как сам прошёл и постиг их в опыте есть прямое вредительство. Нафс-эго и ум сразу же создают ментальную проекцию пути и всех его состояний и потом этот нафс-эго никогда не удержится от того, чтобы сравнивать все состояния с этой проекцией и давать оценки себе. А это и есть духовная погибель и падение с той самой "лестницы Иакова".

В результате получается, что восточные учения изначально построены так, чтобы дать человеку иллюзию совершенства, духовного роста и тому подобное. Это что-то на подобии посвящений массонских лож, их градусов и т.д. Ведь человек, а точнее его нафс, такой профессиональный и изощрённый обманщик самого себя, что никто не способен противостоять его обману.
Хотя в то же время я понимаю, что это результат слишком долгого пребывания этих учений в этом мире людей и искажений их сознания. Изначально же они были даны Аллахом через древних пророков и были истинным и живым путём к Аллаху, но со временем они выхолощились, вышлифовались. И всё выше сказанное можно в какой-то степени отнести и к Исламу в целом, и отдельно к суфизму.

Оригинал во ВКонтакте