Посланник Аллаха Мухаммад (мир ему) сказал : "У Аллаха есть особенные рабы, из-за которых и через которых Аллах посылает в этот мир Свою милость, и их нрав подобен нраву детей ".
Иса сын Марьям(мир им обоим), когда увидел совсем маленьких младенцев, которые сосали грудь, сказал своим сподвижникам : "Эти младенцы, которые сосут молоко, подобны тем, которые входят в ХадзратуЛлах" . Его сподвижники спросили его : "Что же, если мы как младенцы, мы войдем в ХадзратуЛлах, в Рай?"
Иса ответил им : "Когда двое из вас станут как одно, и не будет нечего им скрывать и делить, когда вы сделаете вашу внутреннюю сторону как внешнюю сторону, и внешнюю сторону как внутреннюю сторону, и верхнюю сторону как нижнюю сторону, и когда мужчина и женщина станут как одно, и не будет им необходимости стыдиться и боятся друг друга, — тогда вы войдете в Рай ХадзратуЛлах".
В другом варианте его слова звучат так : "Когда придет Царствие Божие(ХадзратуЛлах)?" Иса отвечает: "(тогда), когда совлечёте и попрёте ногами покров стыда, когда двое будут единым, и внутреннее станет как внешнее, и мужеский пол, как женский, - ни мужским, ни женским".

Спонтаннное непринуждённое эмоциональное страстное и чувственное состояние детей, оно так нам нравится. Нам нравится их смелость быть беззащитными и потому свободными. А значит в нашей виртуальной защите и страхе перед внешним миром заключается наша несвобода. В культивировании силы личности мы оказываемся в полной зависимости и подчинении у этой навязаннной нам извне силы, этой навязыванной нам личности и этой борьбы за кусок виртуальных : независимости, недосягаемости в изолированной автономности эго. Социализация даёт нам правила и условия развития личности ; она также даёт нам пространство для развития личности. И это пространство становится самой жёсткой тюрьмой, в которой так или иначе все мы находимся. Ненависть, зависть и взаимное соперничество за любой кусок общественного авторитета, пусть самого малого и в самом узком кругу людей, — это тот клей, который нас всех объединяет в социуме и создаёт правила жизни. Эти правила создают относительную понятность этого мира и потому они дают ощущение безопасности. Ведь понятный и известный мир это безопасный мир, даже если он построен на опасности и борьбе за выживание. В результате большинство людей остаются всю жизнь одинокими изнутри, хотя внешне у них есть мужья и жены, дети и родители, братья и сестры, и друзья. Большинство людей даже не замечает своего одиночества, так как они практически и не живут, ведь чтобы почувствовать свое одиночество необходимо быть живым.

И поэтому нам так трепетна и желанна, и в то же время так невозможна, интимная любовь и близость. Мы все так сильно хотим любить и быть любимыми, что из-за волнения и страха, связанных с этим желанием, мы оказываемся не способны ни сами любить, ни принять любовь другого к себе. Интимная любовь, в самом широком смысле этого слова, — это единственные: спасение, убежище и выход из этого одиночества и борьбы. Любовь возвращает нас в детство и в его личностную наготу и в наивную безопасность.

Мы так сильно боимся личностной наготы, без каких-либо моральных и личностных оценок нашей наготы ; мы так сильно боимся растворения и самоуничтожения в другом, что ни сами не способны раздеться, ни другому не можем позволить раздеться перед нами, и не можем ему простить наготу. Это могут позволить себе только малые дети, так как мы подспудно знаем, что их нагота связана с тем, что у них ещё нет сформированного эго-эгоизма и закрытой в себе личности. Их нагота и беззащитность односторонняя. Подобно этому мы также умиляемся с животных, и зачастую способны на искренность только с домашним питомцем, но при этом не способны на неё с человеком. Поэтому мы умиляемся с детей, но презираем и негодуем на того взрослого Совершенного Человека, который посмеет так жить, так себя чувствовать, так себя вести.

Да всё потому, что такой взрослый Человек — это живое свидетельство нашей трусости и малодушия, нашего рабства. И если сказать ещё более точно, то он живое свидетельство и констатация того, что мы и не живём вовсе. Он будоражит нашу душу, будит в нас жизнь, напоминает нам о потере свободы и этим он приносит нам реальные страдания. Обычно такого человека люди беспричинно ненавидят, либо испытывают притяжение и симпатию, либо вообще одновременно и любят, и ненавидят. Притяжение чувствуют они потому, что они чувствуют безопасность от него. Ненависть чувствуют они потому, что он не участвуя во всеобщей игре эго-эгоизма нарушает правила социализации, а это расценивается как непростительная и возмутительная дерзость против закона большинства. То есть они склонны интерпретировать его поведение только как проявление того же эго-эгоизма и как агрессию, которыми они сами поражены. Человек Совершенный есть зеркало, в котором каждый видит себя и свою душу. Удивительно то, что даже в ненависти к нему воплощается смысл любви, а именно отражение своего существования в другом и через него познание и проявление себя.

Всё это возвращается к Аллаху и к Его пути. Ведь речь идёт не о людях и не об их межличностных отношениях , а о познании Аллаха и пути к Нему. Любовь между людьми это всего лишь мост из этого мира к Аллаху.

Оригинал во ВКонтакте