Вера в Аллаха не как убеждение, а как единственно возможная экзистенция человека ; вера в Аллаха это жизнь Человека, это единственный способ быть по настоящему живым. Только в зеркале душа обнаруживает себя и своё существование, а зеркало души человека это Аллах. На это указал пророк Мухаммад(мир ему) когда сказал : " Познай себя и ты познаешь Господа ". Всё же остальное помимо этого, типа всяких: психологии, психоанализа, рефлексии, медитации и тому подобного является эгоистическим самообманом и иллюзией познания. Обращенность к Аллаху, и лицезрение и созерцание Его так бесконечно, что душа растворяется и исчезает как осознающая себя сущность, есть совершенство веры в Аллаха и только так душа обнаруживает своё истинное существование и познаёт себя. Бесконечное самоотречение может быть сопутствующим эффектом веры или её результатом, а не наоборот, как считал один из философов.

Такая совершенная вера воплотилась в Ибрахиме(мир ему). В сыне воплощается душа отца и Исмаил (мир ему) был воплощением души Ибрахима (мир ему). Душа состоит из всех ожиданий, ценностей, представлений, предпочтений, убеждений и этики, которые основаны на фундаменте автономности "Я", то есть на самоОсознании эгом самого себя. В сыне, в Исмаиле, заключались ожидания от будущего его отца, Ибрахима. В Исмаиле заключена жизнь Ибрахима, всё дело его жизни , все его идеи и ценности, всё это продолжило бы существовать в Исмаиле даже после смерти Ибрахима. Ибрахим видит во сне как он приносит в жертву своего сына Исмаила, а ведь он пророк и посланник Аллаха, друг Аллаха, и поэтому он знает толкование снов. И он знает, что скрытое проявляется в явном, и духовное требует воплощения в материальном.

Физический акт жервоприношения сына является духовным актом жертвоприношения своей души и бесконечного самоотречения, в результате которого только и обретается совершенство веры. И потому Ибрахим назван отцом веры.

Познавая своё существование(экзистенцию) я обнаруживаю, что оно в каком-то смысле единственное и единственно важное и осмысленное в бессмысленном материальном и физическом мире вокруг. И так я познаю божественное в самом себе(без уподобления), в своём существовании, при том, что это божественное не принадлежит мне, а наоборот я принадлежу ему. Так становится очевидным опытом, что это и не моя экзистенция вовсе, а только лишь Аллаха.

Познавая существование Аллаха я познаю, что Его существование абсолютно во всех планах, а значит всё существование принадлежит только Одному, Единому, и в результате познания и вкушения абсолютности Его существования, единства и единственности Его существования, я отрекаюсь от себя, напрочь отвергая концепт своего автономного существования. Моё эго, виртуально построенное на этом концепте, исчезает; моя личность, построенная уже на эго, исчезает ; все мои ментальные представления и ценности, из которых состоит моя личность, исчезают. Так исчезают все завесы моего ложного "Я", которые скрывали мою истинную сущность и её суть. Так я познаю свою истинную экзистенцию, которая обнаруживается через Аллаха и в Аллахе.

Последние два обзаца кому-то покажутся сложными для понимания, но простая самотреченная вера в Аллаха приведёт вас напрямую к тому, что в них заключено, в обход этой избыточной сложности и без неё. Мне дано Аллахом описать простоту и совершенство веры для ищущих прямой путь и указать направление к ней. Хотя только своими силами её невозможно обрести, и только сам Аллах наставляет и открывает Истину всех истин. Поэтому в поиске совершенства веры в Аллаха обращайтесь к самому Аллаху и просите Его через Его наместников: через пророков, посланников и святых друзей Аллаха.

Оригинал во ВКонтакте