Смирение. Сколько бы мы ни говорили о смирении этого никогда не бывает избыточно и не хватит слов описать всю его глубину и все его скрытые сокровища. Это самое простое и очевидное, смирение это самый короткий и прямой путь к Аллаху. И в то же время это самое сложное и скрытое, это самый сложный аспект пути к Аллаху.

Смирение это не вынужденное подчинение или покорность, а это внутреннее отсутствие противоречий и конфликтов в человеке, при том что он может и жаловаться и стенать, и испытывать боль и разочарования. Но все его внутренние жалобы и протесты не выводят его из состояния бесконечного приятия действительности, и это приятие и есть смирение.

Это полный отказ от амбиций, претензий и ожиданий от самого себя, в первую очередь, и лишь потом от окружающей действительности. Всё что противоположно эго и эгоцентризму, всё что противоположно самоидентификации и саморефлексии, всё что противоположно обладанию чем либо, будь то положение в каких-либо иерархиях в этом мире или в том духовном мире, положение в обществе, состояние, свойство или материальные блага. Полная и безусловная отдача себя Аллаху через бесконечное самоотречение, — это совершенство служения Аллаху, это сущностное и самостное служение Ему. И это служение Аллаху обретается только через совершенство смирения перед Ним.

Смирение есть ключ к истинному познанию единобожия, потому что оно избавляет от иллюзии противоречий и разделённости, и даёт вкушение знания того, что все сущее едино, и все условные "противоположности" являются частью единой гармонии, и всё сущее является отражением Единого, Целокупного, — Аллаха.

Практика отсутствия желаний в некоторых восточных учениях верна, но не верно истолкована. От желаний невозможно избавиться, это и не нужно и нельзя, так как сила желания это сила жизни, а без неё нет вообще никакой эволюции. Правильное толкование практики оставления желаний в Исламе, и это очищение желаний от личностных и эгоистических ожиданий и свойств. Желание, как поток жизни, остаётся и продолжает вести человека по пути его эволюции к совершенству, и это совершенство есть Аллах.

В смирении перед Аллахом скрыт секрет искренности человека. Ведь искренность, как охраняемый праобраз человека, никогда не искажается. Человек лишь приобретает дополнительные свойства и надстройки, в которых он растворяется и из которых он состоит. Все эти свойства и надстройки по сути есть противоположность смирению. Таким образом, обретая смирение человек возвращается к своему духовному праобразу, вложенному в него Аллахом, и это и есть искренность.

Популярное в эзотерических кругах понятие пребывания в моменте, то есть "быть здесь и сейчас" правильно понимается только в Исламе и достигается через его практику. Безусловное смирение перед Аллахом и очищения желаний от ожиданий результатов своего служения Аллаху даёт человеку присутствие при душе своей и избавляет от блуждания в ментальных мирах будущего и прошлого, в мирах грёз, иллюзий и миражей ; все эти миры созданы эгом и мирским и по сути ими и являются.

Три преграды на пути к Аллаху : первая это ожидание чудес и сверхъестественного, вторая это ожидание результатов и оценки своего служения, и третья это желание изменить то, что изменить нельзя. По сути, все три преграды сводятся к одному, и это смирение.

Результат вкушения Запретного Плода это именно потеря смирения, и уже сама эта потеря вывела человека из рая. А значит возвращение в рай заключается в обретении смирения. Смирение и есть рай, точнее это состояние рая.

Сколько бы мы ни говорили о смирении, как бы мы не объясняли и ни разжевывали его, как бы мы ни призывали людей к нему и ни убеждали в его абсолютных важности и значимости, — смирение остаётся самым сложным и недосягаемым для людей, даже если они согласны с тем, что мы говорим, с теми объяснениями, которые мы даём. Потому что никто не видит души своей, ни видит и не знает источника и мотивации своих мыслей, чувств, суждений и желаний, и в результате нафс-эго всё равно обманывает человека.

Оригинал во ВКонтакте