Аллах совсем рядом, и от тех, кто ищет Его Он скрыт ими самими ; то есть скрыт от них их представлениями о Нём, ожиданиями от Него и поисками Его. Следует подчеркнуть, что мы сейчас говорим в первую очередь о тех людях, кто формально верит в Аллаха и в той или иной мере стремится к Нему.

Аллах условно говоря "прячется" от человека в той части его жизни и области сознания, которая настолько близка его сущности и настолько человечна, что человек находясь во внешнем потоке, — то есть в потоке своих чувств, страстей, ожиданий, стремлений и тому подобного, — оказывается не способен увидеть это единственно правильное направление взора и движения к Аллаху. Человек не способен увидеть самого себя, сколько бы ни старались психологи убедить нас в обратном, и никакой самоанализ и накакая саморефлексия не приблизят его к своей сущности. Только в отражении в зеркале беззаветной любви человек может обнаружить свою жизнь, своё существование, и его возлюбленный/ая/ое оказывается тем зеркалом, в котором человек обнаруживает себя. И кого бы или что бы ни любил человек он любит Единого Аллаха, ведь Он скрыт за образом каждого сущего в бесконечной глубине его сущности.

Аллах обнаруживается в человеке в его самом сугубо индивидуальном опыте свободы выбора некой правды, даже если она сугубо человеческая правда. Она может быть совсем земной, человеческой правдой, или может быть небесной, божественной правдой, но в любом случае она мотивирована любовью. И когда человек делает этот моральный выбор, то он ставит на кон всю свою сущность и все своё существование, а это значит, что нет места для сомнения в выборе, так как от самой веры зависит успех его дела. Делая выбор он верит в успех его дела-предприятия всей его жизни, даже если рациональный ум и вся окружающая действительность ясно говорит ему, что оно обречено и что он не получит желаемого. Поэтому этот его выбор неразрывно связан с верой и касается именно веры. Это и есть тот самый прыжок веры, который требуется от человека. Это прыжок в трансцендентное, это единственный шаг на пути к Аллаху ; один шаг, который мгновенно приводит к Аллаху. Поэтому история Ибрахима(мир ему) и его жервоприношения Исмаила(мир ему) — это история о любви ровно в той же мере сколько это история о вере. Ведь нет веры без любви, как и нет любви без веры-доверия.

Человек по пути любви идёт к самому себе настоящему, к своей сущности, посредством того, что он делает выбор правды так, что ставит всю свою сущность и жизнь на этот выбор, и делает это без ожиданий результатов и обретения чего либо, непреднамеренно, но осознанно, может быть и не ожидая найти там Аллаха, но там, за прыжком веры, он обнаруживает Аллаха.

Секрет тут в том, что если преднамеренно искать Аллаха в этом направлении , то оказывается Его невозможно найти, либо очень трудно найти, но двигаясь в этом направлении вместо Аллаха человек может обнаружить там самого себя, своё истинное существование и свою истинную сущность и суть, что по сути тоже является успехом и итогом прямого пути.

Оригинал во ВКонтакте