Актуальность веры и религии обретается только через оживление разума и свободы морального и этического выбора Правды-Истины в человеке "здесь и сейчас". Выбор Правды-Истины должен быть обоснован внутренней духовной работой и индивидуальным поиском человека, которые, в свою очередь, мотивированы его наличной действительностью и опытом его существования, а не исторической инерцией общества, в котором живёт человек. Правда-Истина не существует в вакууме, не существует она абстрактно, не существует она в виде исторического авторитета, не существует она в виде идеи, с которой согласно коллективное большинство организованной социальной группы, не существует она отдельно от индивидуального опыта человека.

Во первых, религия должна быть актуальной в том смысле, что она должна быть внутренне обоснованна в человеке через его личный опыт свободного морального этического выбора. И второе, религия должна быть практичной в том смысле, что её руководство, её предписания и запреты, её обряды, должны быть доступными, уместными и содержащими ясное и конкретное влияние на душу человека "здесь и сейчас", на его внутреннюю и на его повседневную жизнь. По сути , сказанное нами про практичность религии это тоже про её актуальность.

К сожалению, современная религия и её этика, точнее современное понимание религии Ислам уже не ставит себе подобных задач. Оторванные от здравого смысла, от критического и свободного анализа разумом и от опыта жизни, от действительности утверждения от имени религии сейчас можно услышать чуть ли не из каждого утюга. Но любое напоминание о размышлении, об анализе религиозных постулатов, и первичности разума и необходимости обретения духовного опыта вызывает в так называемых "мусульманах" агрессивное отторжение и нежелание слышать. В лучшем случае они назовут призывающего к разуму и пониманию философом, как будто это должно его оскорбить или задеть.

Сама же философия тоже выродилась, превратившись в какую-то ментальную игру и теоретизирование ради самого теоретизирования, посредством которых человек только тешит и кормит своё тщеславие. Философия, как необходимая часть настоящей божественной религии, тоже должна быть практична и не оторвана от практической жизни. Утверждения типа "Ну, это уже философия" или "Все это очень хорошо, но у жизни свои законы" можно услышать от людей с развитым абстрактным и религиозным мышлением и вполне моральных с любой точки зрения. Философия должна служить религии только как языковой инструмент для выражения божественного знания и смыслов священного божественного Писания , но НЕ как основной метод познания Правды-Истины. Основной метод познания Правды-Истины это только откровение, и смирение и покорность Аллаху.

Религия и вера, и такой языковой инструмент религии как философия, должны быть в полном единстве и в слиянии с насущными и вечными вопросами экзистенции человека, с вечными темами его бытия, такими как : любовь, смысл жизни, глубинное взаимопонимание, справедливость, гармония, добро и зло, духовно-душевные поиски и страдания, и так далее, и тому подобное. Эти вопросы возникают в обыденной жизни и, оставаясь нерешёнными, очень сильно отравляют эту обыденную жизнь.

И люди, по наивности своей, обращаются к клерикалам и служителям культа за советом и ответом на возникающие экзистенциальные вопросы и те действительно дают какие-то советы. Разного рода дипломированные специалисты, — теологи, муллы, философы, социологи, психологи, психотерапевты, — они выскажут несколько известных со школьных времен банальных истин, порекомендуют быть добрее, терпимее и больше любить людей и вообще слушать коллектив. Люди не понимают, что вопросы эти невозможно решить следуя за формалистким и неактуальным культом и эти клерикалы это обычные торговцы душ. И если сама их религия мертва изнутри, то и её лидеры и руководители мертвы и являются проповедниками омертвления. Последовав их советам и указаниям воможно вы сможете разрешить какую-нибудь конкретную сложную с моральной стороны ситуацию, но она вскоре вернется в еще более худшем виде либо в этом мире, либо в том мире, так как причина проблемы остаётся нерешенной. Такие проблемы как Истина, Правда, смысл жизни, настоящая-искренняя любовь и справедливость не решаются ситуативным лицемерием, имитацией и житейской хитростью, а требуют фундаментального решения и сущностного подхода.

Оригинал во ВКонтакте