Если человека одолевает какая либо порочная страсть, с которой он реально борется и при этом не может совладать с ней, то ему следует обратить внимание на скрытую глубоко в сознании и подсознании мотивационную причину именно этой страсти, появившуюся там либо из прошлого детского опыта, либо из воспитания, либо из наследственности, либо просто из личного психического уклада.

Следует изучить то, что порождает именно эту конкретную предрасположенность или свойство страсти : почему она такая какая есть, а не иная. При этом изучая страсти и их скрытые источники и причины следует отказаться от каких-либо эмоциональных, моральных, этических и эстетических реакций и оценок на них, какими бы отвратительными они ни казались . Следует зарубить себе на носу как универсальный постулат, что в природе и в частности в человеке, в их основе, нет никаких зла или добра, нет уродства или красоты, нет грязи или чистоты. Следует понять и принять, что есть только явления и силы, которые находятся в гармонии и балансе, точнее должны находиться. А зло, уродство, грязь и тому подобное рождается только в человеке и человеком потому, что он обладая свободой воли выходит за рамки духовной гармонии и предписаний природы, нарушая уместность и своевременность сил и аспектов природы. Ведь ни шайтаны, ни джины, ни другое население потустороннего плана — не являются воплощением зла. Зло порождает человек в своём автономном эго, отказываясь от смирения и от гармонии с духовной и физической природой, меняя местами все силы и используя их в угоду своему эгоизму.

Так вот, возвращаясь к борьбе со страстями скажем, что, изучая истинные, скрытые и глубинные причины и особенности страсти, следует научить себя абсолютной внутренней честности и прямоте с самим собой. Честность и её обретение — это вещь требующая тонкости и проницательности, и это очень непросто, но к сожалению другого пути просто не существует. Познав и самое главное признав причину страсти во всей её яркости и со всеми аспектами следует признать её перед Аллахом и пожаловаться Аллаху на самого себя. По сути, признание её перед самим собой тождественно признанию перед Аллахом. И теперь борьбу, которую ты вёл до сих пор с самой страстью, а точнее с её симптомами и феноменами, нужно начинать вести с самой причиной, порождающей её особенные свойства и качества. Это должна быть даже не борьба, как таковая, с причиной страсти, а некое преодоление значения, противоречий и остроты, которые она в себе несёт.

Например, если без какой-либо физической интоксикации и зависимости человек имеет страсть к опьянению какими либо веществами, то следует посмотреть от чего именно человек пытается сбежать, от какой именно внутренней реальности он избегает в царство Морфея или просто в царство саморазрушения. Почему и что он ненавидит, отрицает, или наоборот привязан, ищет принятия и наполнения. Или например навязчивые сексуальные перверсии или просто избыточная озабоченность сексом. Если ваша личная девиация не разрушает ваш быт, ваше социальное положение, ваше психическое и физическое здоровье, реализуясь в рамках шариата, то лучше оставить всё как есть и не создавать в себе ещё один внутренний конфликт, их и так всегда хватает. Но если же она всё-таки приносит вред, то обратите внимание на содержание эмоциональных реакций, чувств и состояний в момент страсти : обратите внимание на тонкости и содержания ролевой игры, которая без исключения обязательно присутствует в любых сексуальных отношениях. Не стесняйтесь непредвзято и нейтрально рассмотреть под микроскопом все ваши скрытые и явные желания и каждый аспект этого желания. Попытайтесь вывести тонкие психические связи из узкой области эротики в область социальных отношений, в область свойств характера, в область жизненного опыта и тому подобного. Найдите источник вашей озабоченности и зависимости страстью вне самой страсти.

Самое главное, не дайте обдурить вас психологам. Ни один из них не принесёт вам блага, только вред. Только сам человек обращаясь к Аллаху, внутренней работой над собой на пути служения Аллаху, может вылечить свои болезни. Человек сам себе врач и сам себе лекарство. Также следует избегать инерционной рефлексии в саможалении, в самолюбовании, в смаковании своих чувств, переживаний и эмоций.

Подчёркиваю, что всё выше сказанное касается только осознанных людей, саликов ищущих Правду-Истину, осознанно работающих над собой на пути к Аллаху. Я говорю сейчас о том, что бороться надо не столько и только с самими проявлениями и феноменами страстей, а работать с причинами их порождающими.

Знаю, что всё выше сказанное нами сложно понять и ещё сложнее практиковать из-за того, что слишком много оговорок, условий и тонкостей, многие из которых мы даже не упомянули, чтобы избежать многословия. Но у меня нет для вас простых рецептов, их вообще нет. На самом же деле только милость и чудо Аллаха может нас спасти от наших пороков. Поэтому следуя нашим рекомендациям помните, что успех любого дела только у Аллаха.

Оригинал во ВКонтакте