Сущность Аллаха.

"Нет ничего, что было бы даже подобием [подобию] Аллаха, и Он же Слышащий Видящий".(Коран 42:11).

В этом айате есть грамматическая и лексическая аномалия, которую понимает тот, кто хорошо знает арабский язык. В нём избыточное повторение, которое звучит так : как-бы подобие, или подобие подобию ; то есть Аллах трансцендентен абсолютно, и Ему нет никакого описания и уподобления ничему. Но в том же аяате далее следует самое физическое уподобление Аллаха описывающее Его буквальным присутствием и взаимодействием с физическим миром, где Аллах описывает Себя атрибутами активных слуха и зрения.

Все имена Аллаха это всего лишь ментальные концепты об Аллахе, о Его атрибутах-качествах, выраженные в человеческих языках. Эти озвученные имена-концепты через их осмысление вызывают в верующем-познающем Человеке интуиции и состояния, соответствующие этим именам. И Человек двигается на пути познания Аллаха, раскрывая Его имена в самом себе, при этом следует понимать и всегда помнить, что путь этот бесконечен..... Имена Аллаха это Его атрибуты, и они неразрывно связаны друг с другом, порождают друг друга, и исходят друг из друга.

Мысль поднимается выше и выше, из одного имени к другому. Имена сливаются сначала парами, потом по три и более и более имён. Сначала ты ещё видишь отличия и границы между именами, и у тебя ещё есть состояния и связанные с ними имена, слова и описания. Но постепенно поднимаясь выше ты перестаёшь замечать границы и отличия одного имени от другого. Одно состояние сливается со всеми. Одно имя-атрибут сливается со всеми. Всё начинается переливаться разными цветами в одном потоке, пока один свет не поглощает все цвета. И не остаётся ничего кроме Одного Единого.

Сущность Аллаха превыше всех наших человеческих концептов и представлений о Ней. Но не потому, что она абсолютно чиста и свободна от атрибутов и свойств вообще, а потому что она чиста именно от человеческих - урезанных, неполноценных и искаженных концептов и представлений. Но есть сами атрибуты, истинные, а не человеческие концепты и представления, которые знает сам Аллах, и они имеют отношение к Сущности Аллаха. И следует понимать, что, независимо от наших представлений, в самой Сущности Аллаха, Его атрибуты действительно исчезают, но не из-за чистоты Аллаха от имён-атрибутов, а из-за слияния всех атрибутов в нечто одно единое и неразрывное. Точнее будет сказать, что они, атрибуты, не существовали сначала а появились потом из этой Сущности, которая несла их в Себе потенциально. Таким образом трансцендентность Аллаха неразрывно связана с Его имманентностью.

Акцент на том что смыслы имён-атрибутов Аллаха сливаются в один единый смысл, который единомоментно содержит в себе все смыслы без разделения их в Себе. В конце концов эти смыслы растворяются настолько, что исчезают. Это и есть трансцендентное и путь к нему.

Кто-то познаёт это через силу разума и мысли, конечно же не без наития свыше.
Кто-то познаёт это в опыте через саму жизнь не осознавая ни себя, ни процесс познания.
Кто-то познаёт это в опыте через саму жизнь, но потом ему дано осознать этот опыт.

Оригинал во ВКонтакте