Сущность Человека существует только в той мере в какой присутствует в ней и пронизывает её Аллах. Вера в Аллаха и мера этой веры не определяется и не измеряется силой убеждённости в ментальной проекции о существовании некоего бога. Абсолютно всё в уме человека субъективно и иллюзорно по самой природе ума ; всё что находится в уме непостоянно, поверхностно и призрачно как наваждение, даже если ему сопутствуют связанные с ним сильные эмоции и страсти, претендующие на то, чтобы называться глубокими и настоящими чувствами. Нет, всё это НЕ есть глубокие и настоящие чувства и это НЕ есть настоящая вера. Настоящая вера в Аллаха это нечто настолько глубинное и корневое, что оно предшествует умозаключениям вычисляющего ума, способного решать только практические и прагматические задачи эго и имитировать свободный выбор. Настоящую веру в Аллаха нельзя потерять, если она у тебя была, потому что она и есть само твоё существование. Она пронизывает искреннего и истинного верующего настолько, что его отдельного от веры, от Аллаха, существования нельзя и помыслить. Вера в Аллаха это единственно возможный способ бытия Человека. Поэтому то, что сказано в Талмуде в отношении "гоев"(неверующих в Единого) верно в том, что их приравнивают к животным и исключают из числа людей, оценивая ценность и суть их существования и жизни как скот. Ошибочно только приписывать это религиозной или национальной принадлежности, грубо и напрямую искажая суть Торы и всего божественного послания, что и делают современные иудеи и сионисты.

Вера в Аллаха делает Человека сопричастным бытию Аллаха без уподобления Ему или слияния. Для верующего Аллах становится единственным фундаментом и подтверждением его существования. Аллах, как смысл и содержание жизни и всех событий и действий в этой жизни, присутствует в наличной действительности Человека ровно в той мере в какой Человек присутствует всем сердцем при Аллахе, — это присутствие и есть вера. Бесконечно значимый смысл и содержание наполняют существование Человека, в котором есть настоящая вера в Аллаха. Присутствие этого смысла в сердце и разуме Человека, то есть постоянные: осознание, вкушение и ощущение этого смысла наполняют Человека Духом Правды-Истины, а через этот Дух самим Аллахом. Таким образом, через Дух Правды-Истины, Человек находит бесконечно скрытую в нём и удалённую от него связь с его собственным духом, который инициирует существование Человека и который, как известно из послания, является глаголом Сущности Аллаха, а не творением. Трансцендентное приходит в этот мир, соединяясь с имманентным, через наличие в мире верующего в Аллаха Человека.

Историческим примером и образцом такой веры является СВЯТОЙ НАМЕСТНИК Аллаха, а также Его пророк и посланник, Ибрахим(мир ему). Он имеет титул "отец веры", и ещё он имеет титул "халилу-Ллах", что зачастую переводят как друг Аллаха. Он пример настоящей веры в Аллаха и верности Ему именно потому, что он пронизан Аллахом, и пронизан он Аллахом именно потому, что он обладатель совершенной и настоящей веры в Него. Само слово "халил" указывает на этот смысл ; глагол تَخَلَّلَ [тахаллала], от которого происходит имя существительное "халил", означает — проникать, проходить сквозь (что-либо), пронизывать. Таким образом Ибрахим являясь "отцом" веры в Аллаха пронизан Им так, что его существование тождественно для него самого существованию Аллаха и неотрывно от Его существования. Аллах же чист от всякого подобия подобию тварному, от всякого уподобления и нуждаемости в чём либо, а мы люди в своём существовании необходимо нуждаемся в Нём.
وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنتُمُ الْفُقَرَاءُ

Аллах — богат[не нуждается], а вы — бедны[по отношению к Нему и нуждаетесь в Нём]. (Коран 47:38)

Оригинал во ВКонтакте