Наткнулся на слова Ибн Аббаса, который сказал ещё в те времена о произошедшем изменении и искажении религиозного сознания людей. Обратите внимание на фразу,  в которой он говорит,  что посредством внешнего и мирского,  и действий связанных с миром и мирским, люди надеются обеспечить себе счастье  и успех в загробном мире, и наоборот посредством религиозности добиваются мирского. Ибн Аббас сказал:

بقي قوم يريغون الدنيا بعمل الآخرة، يلبسون جلود الضأن لتحسبوهم من الزاهدين، يرضونكم بظاهرهم ويسخطون الله بسرائرهم، إذا عاهدوا لم يوفوا، وإذا حكموا لم يعدلوا، يرون الغدر حزما، ونقض العهد مكيدة

"Сейчас остались люди, которые возжелали этот мир, за счёт деяний  того мира, и при этом хотят Вечной жизни за счёт деяний мирского. Они оделись в овечьи шкуры, чтобы предстать в образе аскетов-праведников. Они делают вас довольными собой внешне, но гневят Аллаха тем, что скрыто в них. Когда они дают обещание, то не следуют ему, а когда судят, то не справедливо. Они считают предательство осторожностью, а нарушение договора — хитростью".

Также Ибн Аббас  сказал:

وقد صارت مؤاخاة الناس اليوم في أمر الدنيا. وذلك ما لا يجزى عن أهله شيئا يوم القيامة

"Сегодня уже братство людей(мусульман) стало (основываться) ради мирских благ, но это(братство) не принесёт им никакой (пользы) в День Воскрешения".

Сейчас же все эти  явления описанные Ибн Аббасом достигли  воистину абсолютных  значений и катастрофических  пределов. Но особенно моё внимание  привлекли слова  о том, что люди, желая  мирского и являясь полностью  поглощенными им, надеются обеспечить себе успех  и безопасность в загробном мире мирскими деяниями. То есть вся религиозная деятельность  стала  по сути частью  этого  мира и его декораций.  Это самая  точная  формулировка  и описание  того,  что произошло с религией в сознании  и в подсознании  большинства мусульман. Далее он описывает, что из себя  представляют эти "деяния мирского, которыми они пытаются достичь загробного мира". По сути,  он описывает конъюктурный конформизм и пошлое филистерство, которые настолько пропитали  и пронизали религию и религиозное сознание,  что стали единственной её мотивацией и формой её  рационального обоснования. 

Как же точно он описал современное "братство" мусульман. То что они называют  "братством" является  корпоративной и ситуативной  солидарностью, основанной  только на конъюктуре. И насколько шаткая  даже эта конъюктурная солидарность мы хорошо знаем. 

Оригинал во ВКонтакте