Наткнулся на очередной достовернейший хадис.

عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا تكتبوا عني، ومَن كتب عني غيرَ القرآن فَلْيَمْحُه، وحدِّثوا عنِّي ولا حَرَج، ومَن كذب عليَّ -قال همام: أحسِبه قال: مُتعمِّدًا- فَلْيَتَبوَّأ مَقْعَدَه مِن النار». 

От Абу Са‘ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не пишите сказанное мною. И кто записывал что-то из сказанного мною, кроме Корана, пусть сотрёт это. И передавайте мои слова, ибо ничего предосудительного в этом нет, а кто возведёт на меня ложь (передатчик Хаммам сказал: “И кажется, он сказал: ‹намеренно›”), пусть готовится занять своё место в Огне». 

Кричащее противоречие в том, что мы читаем этот записанный хадис, основной посыл и смысл которого это запрет записи хадисов. Внутри самого же этого хадиса тоже есть противоречие ; пророк Мухаммад (мир ему) запрещает записывать его слова и тут же призывает передавать его слова, с условием, что эта передача будет правдивой. Как будто записывание и передача не означают одно и то же, а обязательно противоречат друг другу.

Неужели мусульмане прошлого были и мусульмане настоящего до сих пор остаются такими идиотами, что так и не смогли придумать никакого объяснения, кроме смехотворной отговорки, что он просто сначала запретил, а потом это якобы было заочно разрешено ?. При том, что точно и однозначно известно, что этому запрету следовал и Абубакр Сиддик, и Умар ибн Хаттаб, и вероятно следовал и Усман ибн Аффан, и Али ибн АбуТолиб(кто не знает это первые четыре халифа после пророка Мухаммада(мир ему)). И после этого вы хотите, чтобы ко всем вашим исторически сложившимся авторитетным учёным , авторитет которых принят и обоснован только единодушием толпы, относились как к достоверным и надёжным источникам религии и веры? И это всего лишь один из многих нерешенных вопросов, на который нет ответа у клерикальной касты, кроме формальных отговорок. Когда же читаешь неумелые, неловкие и смехотворные объяснения и оправдания того, почему такое огромное количество противоречий, несуразиц, бессмыслиц и абсурда во всех этих записях, то испытываешь стыд за род человеческий.

Но и я "противоречу" самому себе в том, что я всё таки следую хадисам, в частности этому выше упомянутому хадису, и считаюсь с той информацией, которую получаю из различных письменных источников.
Только с отличием в том, что, во первых, я использую разум и мудрость, использую метафоры, абстракции, духовную интуицию и аналогии и позитивный опыт познания всего человечества в понимании и применении этих хадисов.
Во вторых, я использую принцип актуальности этих преданий, то есть я оставляю то, что никак не может быть применимым к современным реалиям из-за того, что в хадисе описываются конкретные условия прошлого, никак не связываемые с современной ситуацией и настоящим временем . А если есть в хадисе то, что можно каким либо образом перенести на современные реалии то я применяю это, при этом полностью адаптируя под актуальные ситуацию и время.
В третьих, их достоверность для меня не является неоспоримым и незыблемым фактом, который я должен априори принимать. Любой хадис важен для меня НЕ с позиции его бюрократической заверенности клерикальным аппаратом прошлого и настоящего, а с позиции пользы для моей духовной жизни и пути к Аллаху, с позиции наличия в нём во всех аспектах нужного и полезного мне и общине мусульман смысла и содержания.

Поэтому я жёстко порицаю и отвергаю ересь коранитов, которые отвергают саму сунну, и не считаю их мусульманами, и даже верующими. Потому что их скрытая цель — лишить мусульман духовной связи с пророком Мухаммадом(мир ему) и через этот разрыв лишить нас связи с самим Аллахом. И в этом они подобны вахабистам, которые также как и кораниты, низводят и унижают пророка Мухаммада(мир ему) до статуса почтальона и ограничивают его этим статусом. Лозунг о "Коране" им нужен всего лишь как прикрытие своих истинных и скрытых целей, так как без понимания духовного состояния пророка Мухаммада (мир ему) нет понимания Корана. Ведь Коран появился в этом мире только в сердце Пророка Мухаммада (мир ему) через его опыт и жизнь, и без пророка Мухаммада(мир ему) и в отрыве от него, от всей его жизни, от его состояний и переживаний, от его познания Аллаха и пути к Нему, никакого "Корана" не существует. Следует признать, что этот отрыв и так произошёл и без стараний коранитов. Коранизм это скорее следствие этого отрыва и потери Духа Правды-Истины. Свидетельство это отрыва в до пошлости примитивном и невежественном подходе к сунне пророка Мухаммада (мир ему) и к хадисам, да и в целом к религии и к вере.

Запрет на запись и указание к передаче хадисов означает запрет на кристаллизацию живой веры и живого учения, запрет на политизацию, национализицию и традиционализацию живой веры и религии Аллаха. При этом вместе с этим запретом есть прямое указание на сохранение преемственности и учения, в словах и преданиях. Осуждение и запрет не письменности, не бумаги, не чернил, не букв, а того, что люди обычно делают с любыми живыми словами и живой мудростью, сводя всё к мирскому, к правилам, к иерархиям, к поверхностным и каменным догматам, потому что всё это опустошает живые слова пророков и посланников Аллаха, это опустошает их учение, убивает и смысл, и жизнь в них.

Оригинал во ВКонтакте