Ассаляму 1алейкум.
У меня такой вопрос, не знаю где ещё спросить.
Почему Аллах1 не дал человеку выбор, тоесть жить ему или нет?
У нас ведь нет выбора, мы пришли в эту жизнь и уйдем из неё, согласны мы с этим или нет. Путь известен, это барзах, судный день, потом рай или ад, хотя исход каждого ведом только Ему. Но выбора нет, тоесть если человек не хочет один из этих двух путей, по которому вы идете, хотите вы этого или нет. Если человек не хочет жить, не хочет ни этой жизни ни жизни иной, в раю или в аду, у него нет выбора. Вы не можете от этого отказаться и выбрать небытие. Почему создав человека, Аллах1 не дал ему выбор, тоесть сказав человеку что то вроде: " Я твой Господь, Я сотворил тебя, и это (мирская жизнь) для тебя, срок твой ограничен, вот путь которым Я для тебя доволен, пройдя по которому ты получишь вечную милость (Рай) от Меня, а вот путь которым Я для тебя не доволен, пройдя по которому ты погибнеш ( т.е. Ад). Согласен ли ты жить?"
Понимаете? Я не хочу указывать как Ему надо было поступить, а просто хочу понять. Никаких ответов или даже намеков ответа на мой вопрос в религии я не встречал. Если вы знаете ответ, приведите аят с тафсиром или хадис, желательно с шархом.

БаракаЛлах1у фикум

-----------------------------------------------------------------------

Ва алайкум Ассалам. На самом деле твой вопрос не о появление тебя в этой мирской жизни, а о появление тебя в бытии. Выбор бытия или небытия ты хочешь получить после того, как обрёл самостоятельное бытие, в следствии которого ты только и обрёл возможность выбирать? Дело в том, чтобы иметь свободу выбора и воли, которая дана только человеку и никому другому, тебя необходимо было создать, и не просто создать, а создать особенным и исключительным образом. Аллах говорит в Коране, что создал человека наделив его источником бытия от своего Бытия, ведь Он вдунул в него сознание от своего Сознания, вдунул в него жизнь от своей Жизни. Далее Аллах говорит, что Он применил непосредственно и напрямую две свои руки в сотворении тебя, и никто более во всём творении не удостоин такого участия Аллаха. В священном писании описано появление духа человека через дыхание Аллаха, цитата: "Аллах вдунул в него от Духа Своего и стал человек живой душой". Дух человека — вещь не сотворённая, дух вообще не является вещью, дух — не субстанция. Твой дух — это глагол или действие, которое случилось вне времени и вне пространства, и поэтому для нас, существ находящихся во времени и пространстве, оно вечно протекает во временной протяжённости. Дыхание жизни появилось в тебе от дыхания или дуновения Аллаха, которое исходит из Сущности Аллаха, и сама возможность задать этот вопрос появилась только в следствии этого божественного дыхания в тебе, ведь только ты, свободный в выборе и в воле, и однажды уже "случившийся", но вечный человек, во всём мироздании оказываешься способным задать такой вопрос. Ты несёшь в себе тоску по небытию только и только из-за того, что ты единственный способен помыслить и осознать своё небытие, так как только ты несёшь в себе такую божественную свободу выбора и воли, которая позволяет тебе задать этот вопрос, и она дана только тебе напрямую от Аллаха, ибо Он заложил её изначально в твоём создании в твою сущность, создав тебя непосредственно своими двумя руками и непосредственно от своего дыхания от Духа Своего. Как же может не быть то, что по природе своей вечно. Задать вопрос о собственном небытии и предложить Аллаху стереть себя из существования подобно тому, чтобы предложить самому Аллаху  исчезнуть, не быть, потому что само бытие Аллах есть причина и источник твоего бытия и твоего сознания, которое формулирует и задаёт этот вопрос. Ведь ты же задаёшь вопрос о полном небытии тебя как живого сознания, которое выбирает и ошибается, в следствии этого страдает и радуется. Твой вопрос не о физическом телесном существовании, и даже не о личностном существовании, не о существовании твоего эго-нафса и не о существовании в этом мире. Ты страдаешь от кажущейся тебе бессмысленности твоего бытия.

Дальше Аллах говорит в Коране, что Он, создав тебя от Духа Своего и своими двумя руками, наделил тебя всеми Своими именами-атрибутами, которых не знал ни один ангел. И ангелов, не обладающих свободой воли в той мере, в которой обладаешь ею ты, научил именно ты тому, чего они не ведали. Как же теперь ты можешь не быть, если небеса и ангелы нуждались в тебе? Ведь ты и твоё появление в бытии позволило ангелам занять свои места в мироздании и раскрыть своё предназначение.

Далее Аллах говорит в Коране, что в следствии того, что ты единственный обладаешь свободой выбора и воли, и всей полнотой имён-атрибутов Аллаха, то Он поставил именно тебя наместником(халифом) Аллаха над материальной и физической природой(на земле). Если ты исчезнешь то, кто будет наместником за место тебя, если "земля"(физический и материальный мир) нуждается в тебе, как в наместнике Аллаха, который наполнил её смыслом через божественное присутствие в тебе?

Далее Аллах говорит в Коране, что создал тебя и только тебя своими двумя руками. Две руки Аллаха означают две стороны мироздания, две стороны природы : физическая природа и духовная природа, эгоистическая природа и альтруистическая природа, сущность созданная(душа и тело) и не созданная(дух). Таким образом ты тот, кто соединяет два плана мироздания между собой и этим замыкает круг бытия мироздание цельным и свершившимя завершенным совершенством, и это дано тебе именно потому, что только ты способен задать себе вопрос  — "а могу ли я не быть".

Далее, из писания Аллаха нам известно, что всё бытие проявленного мира является отражением бытия Аллаха : Его знания, красоты, силы, величия, мудрости и так далее. Таким образом, бытие было, есть и будет таким какое оно есть и никто в этом бытии не может исчезнуть, потому что в таком случае образуется пустое место, а Аллах заполнил всё место, ибо существование самого места есть отражение Его извечного бытия. Ничего не может исчезнуть и ничто не может быть изменено потому, что мир есть отражение абсолютного совершенства Аллаха, а иначе Он был бы не совершенным, а невозможно.

Пойми, что бы тебе исчезнуть нужно разамкнуть весь круг бытия, и неужели ты ради успокоения твоей боли от смысловой пустоты в сердце, из-за своей собственной слабости, малодушия и капитуляции перед ношей бытия свободным в выбора и воле, и ответственности за этот выбор, готов уничтожить всё бытие мира? Ты сдался перед своим нафсом и перед мирским, и хочешь капитулировать. Тебе не нравится мир вокруг тебя и тебе не нравишься ты сам себе, но ты не хочешь бунтовать против Аллаха и Его судьбы, осуждая Его, и поэтому просто хочешь сойти с этой планеты, образно говоря. Уж лучше открытый бунт против реальности, да против самого Аллаха, чем капитуляция и побег.

Люди забыли свою родину и поэтому отделяют себя от Аллаха и представляют Его вне себя, но стоит понять, что все наши переживания, боль и всё что мы испытываем, испытывает и Аллах вместе с нами, он видит всё, что мы видим и слышит всё, что мы слышим, то становится ясно что его боль, страдания, терзания и любые другие чувства и ощущения несоизмеримо глубже наших. А если это так, тогда я задаюсь вопросом, кто кому должен сочувствовать, Аллах нам, или мы Ему? Именно в этом его жертва собой ради нас, то есть Он пожертвовал собой ради нас и нашего бытия, и это бесконечно великая жертва, настолько великая, что нам, как мирским существам из плоти и крови, этого никогда не понять и не представить. Но мы же вместо осознания величия бытия Аллаха и благодарности Ему сосредотачиваемся на собственной личной боли и страданиях.

Мы же не пытаемся спросить своих родителей почему они с нами не посоветовались, когда решили произвести нас на свет. Нам лишь остается благодарить их за это и достойно проводить каждую секунду своей жизни. Наше земное существование и в форме нашего "Я", и в нашего эго, и в форме нашего нафса — все это отражение существования самого Аллаха и Его имён-атрибутов. Так разве не спросил ли Аллах у самого себя, нужно ли нам существовать прежде чем создать нас? И не очевиден ли ответ на этот вопрос исходя из того, что мы уже существуем?

В конце концов я отвечу тебе так, как ответил Аллах ангелами, которые как и ты возмущённо вопрошали Аллаха о создании человека : " Я знаю то, что вы не знаете". Точнее Аллах знает то, чего мы с тобой не знаем.

Оригинал во ВКонтакте