Только глухой и слепой не слышит Коран. И если ты не слышишь его красоту и глубину, и тебе он кажется сухим, поверхностным, жестким и пустым, то знай, что ты свидетельствуешь о своём сердце : у тебя просто глухое и слепое каменное "сердце". И что бы услышать Коран не нужны всякие тафсиры ; они скорее мешают услышать Коран. Коран парадоксален для ума, для этого мира, так как он относится трансцендентному-божественному, а трансцендентное-божественное всегда парадоксально для примитивного ума. Ни буквальное понимание языка Корана, ни его интерпретация и трактовка, не может охватить смысл Корана. Ни умом через интерпретацию, ни буквальную, ни иносказательную, не может быть понято слово Аллаха, а сама модальность слова Аллаха должна быть воспринята всей цельной сущностью человека и она отзывается на это слово. Потому что любой из этих двух подходов это метод интерпретации ума.

Коран нельзя понять умом, его можно только воспринять всей своей цельной сущностью, то есть сердцем и интуицией, состоянием и чувством. И уже потом, само сердце, духовное состояние вызванное словами Аллаха, вызывает в разуме соответствующие мыслеобразы и лексические выражения смысла аятов Корана.

Парадокс Корана в том, что он, как прямая речь Аллаха, трансцендентнен и вещь не сотворённая ; и Коран как речь на языке человека вещь сотворённая. Шииты и сунниты до сих пор спорят об этом, как всегда из принципа и назло друг друга, не слыша и не слушая друг друга, при этом не понимая даже предмета спора, но мы сейчас говорим не об их мелких склоках. Коран парадоксален во всём : буквальное понимание неприменимо к нему, так как он ниспослан Аллахом из Своей бесконечной мудрости и в Коране она заключена ; и в то же время любая заумная трактовка или интерпретация, сама по себе и утверждающая саму себя ценной и достаточной, будет такой же ложью как и буквализм в отношении Корана. И буквальное понимание и интерпретация по отношению к Корану ошибочны ! Тогда как же вообще следует понимать Коран, спросите вы. В этом то и парадокс, что не возможно объяснить очевидное : у того у кого нет ушей и глаз того невозможно научить слышать и видеть. Это подобно тому что пытаться разложить по полочкам и математическому ритму вдохновляющую и щедевральную поэзию, стихи передающие чувства и состояния автора. Если ты не видишь и не слышишь самого автора, его сердце, его душу, его состояния и чувства, то какой толк в том, что ты можешь разложить по правилам рифмы, длины слога и интонации его стихи ? А Коран это именно стихи, а значит если не вкушать его поэзию, то это означает и не слышать и не знать Коран вовсе. Можно ли разложить музыку на математические закономерности в нотах? Да, можно. Но познаешь ли ты таким способом всю полноту её красоты ? Однозначно нет.

Коран нужно воспринимать, а не интерпретировать. То есть слово Корана означает реакцию и ответ Духа и всей сущности человека на это слово. Например, когда Аллах говорит о Своём величии, то мы не понимаем и никогда не поймём Его величие, но если твоё сердце живое и вообще ты живой человек, то слово о величии Аллаха вызывает в тебе соответствующее этому слову состояние и чувство, — чувство трепета перед величием Аллаха. Оно, это чувство, эта реакция, этот ответ духа, — единственно верное "понимание" Корана и верный "смысл" Корана.

Конечно, если человек слышит и воспринимает Коран всей сущностью своей, то это слышание порождает в нём некие состояния, которые выражаются в мыслеформах, в метафорах и лексических выражениях этих мыслеформ. Но суть Корана всегда остаётся в парадоксе невыразимого и одновременно с этим ясного для того, кто способен слышать и слышит Аллаха.

Толстенная броня личности, её привязанностей, представлений и предубеждений, а также стереотипности и шаблонности ума, покрывает сердце человека. Всё это усиливается эго-нафсом. Поэтому сердце не слышит. И современная религиозность только усиливает эту броню эго-нафса , и поэтому зачастую мусульмане оказываются самыми глухими в отношении Корана.

Оригинал во ВКонтакте