Сказано знающими, что вера в Аллаха в человеке — это Свет от Аллаха, входящий в сердце верующего, и поэтому вера — это вещь не-сотворённая родом из предвечности и имеющая свой источник за границей времени.

Много раз говорил о вере в Аллаха, о том, что есть вера в Аллаха и что НЕ есть вера в Аллаха. И хочу говорить об этом ещё, потому что считаю, что это самая фундаментальная и обязательная вещь в религии Аллаха, и которой мусульмане, как организованная конфессия, к сожалению лишились. Лишились они её на самом высоком уровне, и их так называемые учёные не могут дать им её, так как сами не обладают ни верой, ни пониманием, что такое вера. Они понимают веру в Аллаха, как некую убеждённость в существовании одной верховной личности, управляющей миром извне. И в этом они ничем не отличаются от мекканских язычников, которыми они и являются. Аллах говорит в Коране о язычниках : "Если ты спросишь их, "кто создал небеса и землю", то они непременно скажут "Аллах ". Таким образом сам Аллах свидетельствует, что вера в Него это не какое-то согласие с фактом наличия некой сущности, которая создала мир, а нечто большее. И единобожие это НЕ какое-то выполнение только "правильных" ритуалов и отсутствие какого либо почтения к чему-либо и к кому-либо, как это понимают большинство современных мусульман и многие другие конфессии. Вера, вера именно в Единого, это состояние души, когда человек вкушает и осознаёт своё существование, каждый миг своего существования, как моральную и этическую дилемму, которую он постоянно решает, и эта дилемма имеет для человека без преувеличения абсолютное значение и смысл, и этот смысл-значение — цельно-единое в каждом творении, в каждом явлении и каждой сущности в мироздании. И именно в этой абсолютностности единого значения-смысла, раскрывается присутствие божественного, и именно так начинается вера в единое-божественное.

Вера в Аллаха это спор с самим собой, со всем миром, с окружающей верующего жестокой и абсурдной действительностью, в которой нет опоры и справедливости. Этот спор бесконечно важен и нет ничего важнее и значимее его для верующего ; он настолько важен, что верующий ставит свою жизнь, своё существование, на то, что Аллах есть.

Вера в Аллаха это спор с абсурдом и противостояние ему ; противостоение и спор с абсурдом существования разумной и осознающей себя сущности человека со свободой воли, и верующий человек постоянно одерживает победу над ним. При этом он не избегает абсурда, не отрицает его и принимает его вызов. Он храбро бросается в абсурд в себе, и приносит себя в жертву вечному смыслу жизни и существования, утверждая его, и отказываясь от себя и принося себя в жертву этому смыслу. Погрузившись в абсурд он разрушает абсурд уже самим фактом своей жертвы ради смысла жизни и существования. Своим героическим самоотречением он порождает и раскрывает Свет Аллаха в своём сердце и из своего сердца он озаряет им весь мир разрушая мрак абсурда. Именно в этом заключается его миссия и предназначение как Наместника Аллаха на земле.

Единство Аллаха означает Его целокупность, цельность, отсутствие в Нём частей и разделения, и всеохват. И познаётся Его единство через реализацию этого единства в восприятии мира и самого себя. Это означает видеть взаимосвязь всего в мире и видеть в каждой форме мира одну и ту же смысловую сущность, которая несёт в себе смысл жизни и существования. Эта сущность для верующего и есть Аллах, и поэтому вера в Него может быть в человеке без обусловленности каким-либо личностным традиционным божеством из одной конкретной религии.

На самом деле никто доподлинно не знает и не может знать, что именно нас ждёт за границей смерти. Никто не знает, что означают все описания рая, ада, барзаха, мучений могилы, испытаний семи небес и вопросов Мункара и Накира. Мы не способны понять даже природу времени и пространства, тем более мы не способны понять то, что находится за их пределами. Мы соглашаемся с описаниями всех этих идей, именно идей, а не сущностей, потому что для людей они всего лишь описанные идеи и нет у людей более никаких знаний и представлений об этом. Поэтому имея формальное согласие с тем, что пришло через вестников Аллаха о самом Аллахе и о загробном мире, человек должен из этих идей в его уме сделать соответствующие духовно-душевные реакции на них "здесь и сейчас", сделать из них вкушение переживаний и состояний, то есть изменить восприятие так, чтобы каждое чувство, каждая мысль и каждое действие человека было пронизано этими состояниями. Все термины описывающие существование Аллаха и загробный мир должны быть/стать описаниями аспектов состояния человека, его сердца, его жизни. Только так убеждения становятся Верой.

Оригинал во ВКонтакте