Ибрахим(Авраам), мир ему, сказал язычникам и идолопоклонникам : "Неужели вы поклоняетесь тому, что сами производите, в то время как Аллах сотворил вас и то, что вы делаете?" Как правильно заметил Абдуссамад Кларк, вопрос не в том: что мы создали? А в том, что создал Аллах, то есть Человека, и что Аллах имеет в виду под этим? То есть Человек явно или не явно поклоняется тому, что сам создаёт и выдумывает, иначе говоря он поклоняется бездумному созданию ; тому, что не имеет ни такой воли к созданию, ни такого понимания, ни такого сознания, ни такого побуждения, ни таких сил, которые все вместе позволяют Человеку творить, создавать и реализовать свободу выбора и воли. В то время как сам Человек наделён всеми силами, позволяющими ему творить, и именно ему Человеку поклонились высший сонм ангелов, и только его, Человека, Аллах создал своим двумя руками, и дал начало его духу, а от него и его душе от Своего Духа и от Своего святого дыхания.

Божественное послание, воплощенное в каждом пророке, посланнике и наместнике Аллаха и выраженное для человечества в форме религии, безусловно является в человекоцентристким. Этот человекоцентризм божественного послания является сакральным святилищем единобожия и религии Аллаха, а как известно прямое раскрытие и выражение в языке для общественного сознания сакрального неизбежно природит к профанации, политизации и искажению сакрального, то есть к его полному уничтожению ; мы видим это на примере христианства и того искажения, которое произошло в сознании масс в отношении природы Иисуса сына Марии(мир ему).

Поэтому для мирского, то есть для ценностей и симулякров общественного сознания и подсознания, сакральное всегда остаётся невыраженным напрямую, но указываемым и подразумеваемым во всех самых фундаментальных основах божественного послания, в самых главных и явных указаниях и наставлениях человечеству данных через пророков и посланников Аллаха.

Например, когда мекканские язычники, признавая Аллаха как единственного Творца Вселенной, поклонялись каменным или деревянным идолам, воплощающим один из аспектов сил природы, то Аллах обращаясь к ним в Коране призывает их назвать эти идолы по их истинным именами, то есть Аллах напоминает им то, чем являются идолы по сущностям своим, а это камень, или дерево, или любая другая форма, воплощенная в уме или в материи, которые создал человек. Аллах этим говорит людям, что они поклоняются тому, что сами создали ; они поклоняются виртуальным ценностям , которые сами же создали, или же силам и аспектам природы, которым они сами же придумали имена и физические образы и формы, и которые подчинены им и являются одними из многих частей их же человеческой природы.

Другой причиной не принятия Ислама, и в принципе самой основной причиной, было и есть нежелание признавать божественное в Человеке, в Мухаммаде(мир ему). Мекканские язычники открыто говорили, что они признают, что Бог один, но не признают, что какой-то сирота, их соплеменник, Мухаммад сын Абдуллы, является посланником Бога и его наместником. То есть им легче поклоняться богам или одному богу, чем почитать Человека, признать единое-божественное именно в Человеке и следовать за ним. Они признают, что Бог один, но по сути они не признают то, что Он един. Потому что они не могут признать божественное в человеческом, а единство Аллаха познаётся только через Человека. На подобии мекканских язычников сегодня новомодные "мусульмане", отрицают духовное состояние и скрытое знание в Человеке сведя религию только к материальной форме закона и к поверхностной и формальной морали поведения.

Поэтому Ислам это истинный экзистенциализм, инициированный единственно истинным Сущим, то есть тем, кто единственно существует истинно без какой-либо внешней опоры на кого либо в своём существовании, и только из этого источника существования сущность Человека берет свое существование. И поэтому истинный экзистенциализм это только Ислам пророков и посланников Аллаха, наместников Аллаха в этом мире.

Сама формула-шахада Ислама содержит в себе это указание ; ведь Аллах ставит имя Человека рядом со своим именем, и делает его признание условием веры и служения Аллаху. И этот Человек — Мухаммад, Иисус, Моисей, Авраам, Ной, Адам и все остальные наместники Аллаха. Этот Совершенный Человек и наместник Аллаха, как скрытая потенция, присутствует в каждом человеке, и в самом падшем и порочном, в самом возвышенном и святом.

Поэтому настоящая и истинная вера в Истинного-Сущего начинается только с Человека в его внутренней необходимости в подтверждении своего существования, и познание Истинного-Сущего начинается с познания своего существования(экзистенции) как человеческого разумного существа. Как сказал об этом Пророк Мухаммад (мир ему): "Познай себя(источник своего существования), и ты познаешь Господа своего". Большинство же людей, и так называемых мусульман в том числе, не имеют представления о познании такого рода. Познание такого рода начинается с того, что человек задаёт себе вопрос и озадачивает себя этим вопросом : что есть "я", в чем природа моего "я", из чего состоит и как оно существует и существует ли оно вообще, откуда и куда идётмоё "я". И если необходимость в ответе на этот вопрос становится абсолютной так, что человек не может существовать без этого ответа, то тогда начинается его путешествие по пути Аллаха.

Дверь в трансцендентное-божественное, выход из иллюзии мирского, находится в самом Человеке, и если есть кто-то в этом мире, кому ты можешь поклониться то это только Совершенный Человек, и это не будет ширком, несмотря на все вопли вахабистов-хариджитов. Совершенный Человек — это скрытый в каждом человеке за его материальной и личностной оболочкой образ, о котором сказано в Коране, что "Мы сотворили Человека в наилучшем образе ".

Эта дверь находится в сердце Человека, в самой глубинной его точке, которую можно назвать сердцем сердца. В том месте Человек обнаруживает свое чистое существование без каких-либо либо концептов о себе. В смиренном безмолвии этой точки, после 12 лет, Человек слышит звук открывающейся двери в Божественное Присутствие, и входит в неё. Там, за этой дверью он теряет уже и это своё чистое существование, эту последнюю одежду, последнюю завесу. Многие из тех, кто дошёл до этой точки исчезают в Свете Аллаха и невозвращаются. Из них есть единственный в своё время Человек, которого Аллах уберегает от исчезновения, дав ему от Себя завесу, возвращается к людям, и тогда он сам становится дверью в трансцендентное-божественное для людей, дверью к Аллаху. И тот из людей, кто последует за ним и станет в смиренном безмолвии перед ним, тот получает через него прямой доступ в божественное.

Следует сказать, что путь к этому состоянию не заключается в ментальных упражнениях, типа философии с эзотерикой, и не в саморефлексии с психологией. И даже различные религиозные и медитативные практики и ритуалы с усердием и аскетизмом не могут дать человеку прямой доступ к Аллаху. Всё это может и должно сопутствовать пути, но не в этом путь.

Служение Аллаху всей своей жизнью, событиями и судьбой жизни и поступками критического морально-нравственного и этического выбора, который выводит Человека из матрицы мирского и ставит его в положение противоречия с ней, — это то следствием чего Человек оказывается в этом состоянии-положении. Да, именно так, именно в такой формулировке : "следствием чего Человек оказывается". Потому что только Аллах ведёт Человека по пути к Себе и это Его воля и предопределение определяют путь Человека. Никакие специальные и преднамеренные усердия, намерения и стремления к этому состоянию-положению от самого Человека не приведут его к Аллаху, если только сам Аллах не ведёт его.

Оригинал во ВКонтакте