Неумение любить другого, и как следствие неумение служить и отдавать, — это серьёзная болезнь. Но не менее серьёзная болезнь — это неумение принимать любовь и быть любимым.

Неумение любить другого, и как следствие неумение служить и отдавать, — это серьёзная болезнь. Но не менее серьёзная болезнь — это неумение принимать любовь и быть любимым. В целом люди в абсолютном большинстве своём вообще не знают, что такое любовь и используют это слово совсем не по назначению.

Немного отвлечёмся от этой основной мысли и тезиса, коснёмся смежной темы, и скажем, что когда говорится — "Возлюби ближнего своего", — то следует помнить, что в числе ближних твоих ты сам тоже. Но тут есть очень тонкая грань и искушение, суть которого в том, что очень лёгко и незаметно можно провалиться в самолюбие и эгоизм. И почти никто, кто подходил к этой грани не удержался от проваливания в дьявольскую пропасть эго. Поэтому относиться нужно к "себе" именно как к ближнему, а не как к своему "я" и личному существованию. Чтобы не провалиться в эту пропасть необходимо относиться к этому существу НЕ как к самому себе, а как к другому творению Аллаха, которое принадлежит Аллаху и обладает им только Он, а ты же никак не обладаешь им, ни его(твоей) волей, ни его(твоей) личностью, ни его(твоим) телом, но лишь временно пользуешься временем и пространством, которые выделены Аллахом этому существу в этом мире.

Вернёмся к неумению принимать и признавать любовь. Речь идёт скорее НЕ о способности или неспособности получать любовь, сколько о познании, понимании и, самое главное, признании настоящей любви другого к себе. Люди преднамеренно слепы в отношении любви. Но преднамеренно НЕ означает осознанно. Ведь все процессы в сознании человека управляются из подсознания эго-нафсом человека. Это неумение познать и принять любовь действует и в другую сторону, и делает человека неспособным любить. И чаще всего начало и корень неспособности любить и отдавать заключается именно в неумении принимать любовь.

Признание и познание любви другого к себе приводит человека к неизбежности благодарности, а против неё особенно восстают все силы эго-нафса и индивидуального иблиса в человеке, потому что благодарность это самая болезненная для большого и малого Иблиса сущность, и именно эта сущность отличает последователей Иблиса от последователей Аллаха, как ясно сказано об этом в Коране : «А затем я(Иблис) буду подходить к ним спереди и сзади, справа и слева, и Ты не найдешь большинство из них благодарными».(17:206).
Признание, познание и принятие любви другого к себе приводит человека к неизбежности познания и вкушения любви как таковой, и это увеличивает любовь в нём самом. Отвергая чужую любовь человек отвергает не конкретного человека, а отвергает познание и признание его любви и вообще любви как таковой, даже если формально ему кажется, что он не любит этого конкретного человека, а любит другого. Либо он действительно и достоверно знает что его пытаются обмануть и проманипулировать, но это уже совсем другой случай, и мы конечно же понимаем, что в этом лживом мире всё совсем неоднозначно. Сейчас мы говорим о неком абстрактном идеале.

Признание, познание и принятие любви другого человека к себе не обязывает никого ни к чему. Например, Я люблю всех, кто меня по настоящему любит, кто в меня влюблён, но это НЕ значит, что я что-то должен каждому из них и обязан отдавать себя им, в особенности как мужчина женщине. Я люблю их, и их любовь ко мне увеличивает мою любовь, я благодарен им и люблю их, но не нужно требовать от меня конкретных подтверждений моей любви и пользы. Постоянное присутствие контекста отношений между мужчиной и женщиной и их взаимных обязательств в слове любовь запутывает нас и отвлекает от понимания и познания сути любви. Безусловно любовь между мужчиной и женщиной — это самое совершенное воплощение божественной любви, любви Аллаха к Его возлюбленным и их любви к Нему. Но люди зацикливаются на физической, чувственной и эмоциональной сфере этой любви в этом мире, закрываясь в этих формах явления любви, и оставаясь слепыми в отношении её скрытой сути и предназначения. Суть же её и её предназначение это школа любви к Аллаху и указание на Него, как на одного и единственного источника любви.

Очень часто неумение любить или принимать любовь, или одновременно оба эти неумения, начинается с детства ; в нём закладываются основные сюжеты сознания и подсознания человека.
Нехватка или искажение ощущения женской материнской любви в детстве делает из мальчика либо тирана и деспота, либо подкаблучника и мазохиста.
Нехватка или искажение ощущения мужской, маскулинной и отцовской поддержки, опоры и защиты делает из мальчика труса, подлеца, или слабака, да и в целом безвольного человека. Оба эти негативных влияния родителей также могут по разному отразится и в будущей сексуальной ориентации мальчика и исказить её.
Тоже самое происходит и у девочек; если девочка не получает любви и участие отца, его роли, через его маскулинный образ, то она обречена на сложные отношения с её будущим мужем, на поведенческие искажения, на патологически повторяющиеся ошибки в отношениях с мужчиной, которые будут постоянно приводить к конфликтам и к отчуждению в её семье. Нехватка женского материнского образа у девочки может привести к противоположным нарушениям. Вообще мальчики более подвержены негативным : влиянию и последствиям. Простых шаблонов тут нет, последствия и побочные эффекты могут проявиться в любую сторону. К тому же изначально каждый ребёнок, человек, приходит в этот мир со своими предрасположенностями и склонностями.

Конечно человек и его внутренний мир очень сложная и разносторонняя штука, и никакими простыми шаблонами нельзя его измерить, чтобы вам ни говорили эти мошенники, под названием психологи. Основные духовные принципы и законы природы раскрываясь во внутреннем мире человека дают уникальные для каждого человека результаты. Но основная направленность остаётся простой, одной и единой, и это его путь к Аллаху. И на этом пути мы проходим через падения и взлёты, отдаления и приближения.

Оригинал во ВКонтакте