Есть очень важная тонкость на пути к Аллаху, в служении Ему. Эта тонкость заключается в дилемме, и эту дилемму очень сложно выразить и уловить. Потому что эта дилемма и не кажется дилеммой, и трудно уловить различия между двумя выборами. Она настолько тонка, что людям кажется, что этой дилеммы нет и что граница между двумя противоположностями призрачна и все сливается в одно целое. Но она действительно есть и она абсолютно важна.

Человек соблюдает все догматические установки, предписания и запреты, обряды и ритуалы, которые переданы через пророков, посланников и святых Аллаха, из-за того, что это ему полезно и нужно в том духовном мире и это правильно по отношению к Аллаху, как форма отношений с Аллахом.

Или человек соблюдает всё выше перечисленное только из-за одной установки и основы, — и это следование за Человеком, которого Аллах сделал Своим Наместником и носителем Его Света Правды-Истины.

В первом случае, человек имеет множество законов, убеждений, ритуалов и тому подобное, которые он соблюдает ради Аллаха, и в этом он бывает искренен.
Во втором случае человек не различает один закон или ритуал от других предписаний, и всё, что он делает на путикАллаху, тому основой и мотивацией является его следование и верность Человеку. Дилемма состоит во внутренней акцентуации этого служения. В обоих случаях, если человек искренен, он действительно служит Аллаху, и это неоспоримый факт. Но психических фон и мотивация этого служения разная.

Как известно, человек абсолютно детерминированное существо, не имеющее никакой индивидуальной воли и свободы выбора, не имеющее никакой субъектности ; он не обладает автономной индивидуальностью, и поэтому его служение ему даже не принадлежит, а значит оно не имеет никакой ценности и никакого значения, не имеет никакого эффекта для него лично. Все поступки, мысли, эмоции и реакции человека являются прямым следствием различных внешних факторов, влияющих на человека. Отсюда следует, что человек это объект, а не субъект.

Субъектностью обладают только единицы, и это пророки, посланники и святые угодники Аллаха. Они — пробуждённые от сна беспечности и небрежения, свободные от своей животной природы и управляющие ею. Они берут опору своего существования, то есть своей субъектности, в Аллахе ; существование Аллаха есть источник их существования. Они — наместники Аллаха, что означает, что именно они являют Аллаха всему миру через себя. Они — кристаллы Аллаха, через которые Свет Аллаха раскрывается для всего мира различными расцветками-аспектами и становится понятным и узнаваемым для творений. Они — дверь Аллаха, через которую только и возможно прийти к истинному существованию, к которому они пришли, то есть к Аллаху.

Человек, как живой субьект воли и выбора, рождается только в отношениях с живым Человеком, через безусловную и самозабвенную любовь к этому Человеку. Двое любящих создают свою вселенную, и в ней они обретают жизнь.

Ищешь ли ты спасения и милости Аллаха через успех в поклонении Ему и соблюдении Его предписаний? Или ты ищешь спасения и милости Аллаха через заступничество заступающихся, через любовь к Человеку ?Так что ты выберешь в своей душе?

Оригинал во ВКонтакте