Там где есть дух, устремленный к небу, обратно к Аллаху, из которого он вышел, там всегда будет соразмерная этому устремлению духа душа, устремленная к мирскому, к эгоцентризму и ко всем чувственным переживаниям и состояниям мирского. Посередине этого перетягиваемого каната находится сердце. Таков Человек : он сам, а точнее его душа, главный источник зла в мире, а не Иблис, и он сам главный источник Света Истины и добра в этом мире. Через Человека, через его противоположности и их борьбу, мир обретает целостное смысловое содержание. Как и в отдельном человеке, так и в целом народе, если присутствует сильный потенциал духа обращённого к Свету, то там же рядом будет и соразмерная этому потенциалу Тьма и все связанные с ней свойства, такие как : безбожие, лицемерие, эгоцентризм, злоба, гордыня и так далее, и тому подобное. Чем сильнее и ярче проявлен дух в человеке, тем сильнее и ярче проявлена и развита в нём душа. Это проявление души может быть благим и созидательным, как например у пророков, посланников, святых и наместников Аллаха. Оно же может быть и злым и разрушительным.

Вот откуда эта "хуцпа" – наглая самоуверенность и самоуверенная наглость доходящая до крайности, до абсолютного цинизма, до самообожествления. И это и есть "тёмная сторона силы". Настоящее зло внутри нас самих, и оно всегда околачивается внутри нас рядом с нашим добром. Граница между злом эгоцентризма души и светлой силой души неуловима и тонка, особенно для своей собственной души. Искушение души настолько сильное и тонкое, что только тот, кого уберегает сам Аллах спасается от его наваждения.

Предназначение Человека в том, чтобы полностью обратив своё сердце к Аллаху познать Его через это самое сердце, через самого себя, при этом не дать душе увлечь и захватить сердце чувственными состояниями мирского, эгоистического и телесного.

Душа(нафс), в целом со всеми её аспектами, от самого низменного и грубого, до самого возвышенного и тонкого, – это великий дар Аллаха человеку и это великое благо. Это место раскрытия, вкушения и познания проявлений божественных имён-атрибутов. Без души познание Аллаха человеком было бы не совершенным. И в то же время именно душа есть главная преграда и искушение на пути к совершенству, – на пути к Аллаху. Она связана с одной стороны с мирским, с телом, с физическим миром, а с другой стороны она связана с духом, который от Духа Аллаха, и поэтому через дух связана с Аллахом.

Душе свойственно познание реальности через вкушение различных чувств, ощущений, эмоций, состояний, пропуская через себя различные силы единой Природы. Она познаёт их всех через себя и в себе самой. Она способна принимать эти вкушения со всех сторон мироздания и его сил : от сил мирового духовного зла, до духовных сил ангелов неба и имён-атрибутов Аллаха. Душа всегда стремится к обретению опыта и к обладанию любого рода. Ей не столько важно откуда она берёт это опыт, сколько важно самоидентификация через обладание опытом, знаниями, способностями и чаще всего просто мирским богатством. Душа всегда стремится к эгоцентризму, к обладанию своей автономностью, своим автономным "Я", – и в этом тоже есть скрытая мудрость и тайна Аллаха.

Обретая силу и наполнение от духа душа прельщается этой силой присваивая её себе. Очевидный пример этому явлению – это религиозные люди ; чем более религиозен бывает человек, чем больше он обладает знаниями сакральных традиций, тем более утонченнее и сильнее его эгоцентризм, который он тщательно скрывает за маской благодушия, религиозности и морализма. И не только религия, любое знание, особенно академическое, прельщает и обманывает человека делая из него форменного лицемера, гордеца и лжеца.

Душа должна покорно следовать за духом к Аллаху, раскрывая и реализуя в себе опыт вкушения и проживания состояний встречающихся на пути к Аллаху, при это не прельщаясь обладанием ими или своей принадлежностью к ним. А это невообразимо сложно, можно сказать, что это почти невозможно, но шанс всё таки есть. Только милость Аллаха и Его оберегание и защита может спасти человека от проваливания в эту прелесть, в эту пропасть души.

Поэтому упование на Аллаха и смирение пред Ним, доходя в этом до самоотречения и самозабвения, — это главная наша духовная практика и суть всех физических практик.

Оригинал во ВКонтакте