https://vk.ru/wall84219586_12827

Продолжая эту тему слабости и силы.

И потакание слабости, и стремление к силе и власти — это служба одному "хозяину" – эго. Слабость, то есть похоть и праздность — это путь капитуляции перед низшими импульсами. Эго здесь пассивно и получает удовольствие от отсутствия сопротивлению страстям. Сила, то есть власть, контроль, обладание — это путь экспансии эго. Эго здесь активно и получает удовольствие от подчинения внешнего мира своей воле. Оба пути ведут к укреплению иллюзии отделённого "я", будь то через погружение в его примитивные слои или через гигантское раздувание его границ. С точки зрения конечной цели — наслаждения и утверждения эго — разницы действительно нет. Это очевидно на примере союза садиста и мазохиста, которые, каждый по своему, оба служат идее власти и силы, и получают от неё удовольствие. Но оба эти варианта лучше, чем тёпло-прохладное, безликое и пассивное существование, при отсутствие какой-либо яркости и выражения своего эго.

Мы сейчас говорим не о слабости как таковой, а об отсутствии вообще каких либо концептов бытия человека. Слабость – например, женская слабость или слабость ребёнка – является необходимой и неотъемлемой частью существования, и аспектов Природы. Условная "слабость" может быть естественной формой силы и аспектом существования, как бы парадоксально ни звучало : слабость – как сила . Можно даже осознанно выбирать слабость и усердствовать в ней, и это тоже может быть полезным на определённом этапе. Так, признание силы и власти, а значит и авторитета, способно дать человеку опору и мотивацию для обучения и послушания. Многие идут этим путём и в итоге сами достигают силы и успеха.

Но слабость, как отсутствие какого либо вектора и собственного разума, – это деградация для человеческого существа. Это однозначно плохо для него. Не сила и не слабость являются проблемой, а отсутствие вектора и огня. Человек не должен быть пустым и никаким. Поэтому в многих духовных традициях великие грешники (разбойники, тираны, блудники и блудницы) часто становятся великими святыми. Их яркая и страстная природа, будучи обращённой к Аллаху, становится основой для невероятного духовного горения и роста. Энергия греха и энергия святости часто имеют один и тот же источник — интенсивность внутреннего огня. Пустой, беспечный и бездумный человек редко находит в себе энергию для такого поворота, потому что он воообще никакой и в нём нет никакого потенциала. Зло имеет власть и силу в мире не из-за осознанных злодеев и яростных грешников. Зло умеет успех в мирском, в обществе людей, из-за огромного количества филистерских мещан : из-за людей имеющих больше общего с бездумными скотами, чем с людьми. Из-за их малодушия и соглашательства с ветрами в коллективном-бессознательном, создаваемыми дуновениями Иблиса в нём, в мире укореняются зло, ложь, насилие и несправедливость.

С божественной и религиозной точки зрения, путь силы и контроля часто оказывается потенциально более пригодным для трансформации, чем вариант слабости. А путь пустоты считается вообще безнадёжным. Как сказал об этом Аллах через уста своего посланника Исы сына Марьям: « Если бы ты был холоден или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих».

Почему это так ? Потому что в том, кто следует путём силы эго уже есть потенциал воли, пусть и НЕ направленый на служение Аллаху. Создать и воспитать в человеке с нуля волю – почти невозможно. Можно лишь перенаправить уже существующую. Легче перенаправить бурную реку, чем заставить течь высохшее русло. Человек силы уже знаком с дисциплиной и прилаганием усилия, пусть даже и в эгоистических целях. Эти навыки он может обратить на служение Аллаху. Ведь именно рефлексия гордыни сильного эго в человеке может привести к глубинному осознанию Абсолюта, и, столкнувшись с Его величием и красотой, эта гордыня может быть преобразована в подлинное смирение, отдачу и самоотречение в служении Ему.

Пассивное же эго слабого может просто раствориться в силе сильного, и обрести личность через него. Но пустое эго, даже следуя за силой, не находит себя и свою силу, и остаётся ничтожным в глазах Творца.

Да, религия воспитывает и дрессирует человека, потому что каждый человек по природе своей слаб и нуждается в обучении, даже если он сам этого не понимает и не соглашается на это воспитание. Это подобно отношениям родителя и его ребёнка: ребёнок не понимает, зачем ему идти в школу и делать уроки, зачем умываться по утрам, зачем вовремя ложиться спать и так далее. Ребёнок считает, что родитель делает это потому, что он властный тиран. Но именно эта "тирания" есть высшая форма милости и любви родителя. Потому что лишь пройдя этап подчинения, воспитания и тренировки ребёнок-человек становится свободным.

В своей глубинной сути все человеческие побуждения обусловлены, и люди все слабы и греховны. Но Аллах смотрит не только на сущность, но и на потенциал, и на вектор движения. Сильная яркая душа, даже если она грешная — это сложный, но потенциальный сосуд для реализации божественного Света. Поэтому Аллах спасает не «хороших», а живых.

Поэтому мы выражаем свою бесконечную слабость Аллаху и перед Аллахом, и только перед Ним одним. Мы полагаемся на Аллаха и уповаем на Его Милость, так как это , возможно, самый прямой и чистый путь, ибо он разрушает последнюю иллюзию силы и контроля, и отдаёт всё в руки Аллаха. В этом акте смиренного признания проявляется та самая истинная свобода — свобода от самого эго, которое и задавало этот мучительный вопрос.

Оригинал во ВКонтакте