Никто не служит Иблису осознанно как божеству. Даже те, кто преднамеренно совершает ритуалы, посвящённые ему, не служат ему в подлинном смысле слова «служение». Они полагают, что договариваются с ним. Поэтому такие люди не являются «служителями» в строгом смысле. Они не поклоняются — они торгуются. Им нужен результат: власть, удовольствие, защита, знание, успех. Иблис для них — инструмент, а не абсолют. Разумеется, это иллюзия и форма самообмана. Подлинное же служение Иблису — это служение самому себе, своему «я», когда ни небеса, ни земля не становятся для человека источниками абсолютных ценностей и авторитета. Абсолютной ценность становится принцип «я» – это и есть поклонение Иблису в самой высшей форме этого поколения. Глубинная форма служения Иблису: не поклонение злу, и не поклонение самому Иблису, как личности, а поклонение своей автономии.

Иблис в Коране — не просто искуситель, а архетип самоутверждённого и автономного "я". В Коране рассказывается , что Иблис сказал : «Я лучше него». Это фраза не столько гордыни, сколько это утверждение автономии: я сам источник меры, смысла и ценности. Когда человек говорит не словами, а внутренним состоянием и устроением: я сам решаю, что добро, я сам источник смысла, я сам мера истины, я никому не подотчётен кроме себя, – он уже находится в архетипе Иблиса и структура и состояние его сознания – это архетип Иблиса, даже если формально он верующий. Самая искусная ловушка Иблиса – это не призыв к совершению зла, а убеждение человека в его полной автономности и праведности, то есть иллюзия избранности. Эта иллюзия избранности в той или иной степени свойственна всем религиозным группам и народам, но только у иудеев(евреев) она поставлена во главу угла.

Особенно, если человек верующий, потому что парадоксальным образом именно в религиозных людях этот архетип особенно развит из-за соприкосновения с сакральной традицией и знаниями. В религиозном человеке, который имеет опыт ритуального поклонения Богу и соприкосновения с сакральным, развивается комплекс Иблиса, структура сознания Иблиса. Здесь человек уже не нуждается в дьяволе – он сам становится его функцией в мире. При этом он продолжает верить в Аллаха, и даже совершать предписанные ритуалы, соблюдать некоторые запреты и предписания, но и это тоже не является служением, а лишь попыткой договора и сделки. Иначе говоря: не «я служу Богу», а «Бог служит моим проектам».

Самая опасная форма служения Иблису – это не разврат и не магия, а социализированная нормальность, когда социализация становится мерилом истинности ; иначе говоря это коньюктура и конформизм как высшие ценности. Когда авторитет принадлежит не высшей Истине, за рамками людских представлений, а Истина принадлежит авторитету большинства и их единодушия. И религия, какой бы правильной она ни была, в такой системе ценностей является частью мирского, поэтому служение в такой религии через эго принадлежит Иблису, а не Аллаху. Человек же, находясь в этой системе, не чувствует себя ни врагом Аллаха, ни служителем Иблиса. Он просто считает Аллаха «одной из опций». А там где Аллах – опция, там уже на троне – эго.

Иблису не нужно, чтобы ему ставили свечи или совершали земные поклоны или стояли на коленях перед ним. Его задача, чтобы человек не встал смиренно на колени перед Истиной. Ему достаточно, чтобы человек сказал: «Я сам разберусь, Мне никто не указ, Моя воля — закон, Истина — то, что выгодно мне». Поэтому большинство людей, служащих Иблису, уверены, что они вообще никому не служат. Это самый чистый успех Иблиса: человек думает, что свободен, тогда как он полностью захвачен своим эго. Служение самому эго – это самое непосредственное служение Иблису.

Ты можешь молиться Аллаху в священной Каабе, но если, в скрытой от всех и от тебя самого глубине твоего подсознания, ты считаешь: себя последней инстанцией, свою выгоду мерой добра, свой комфорт высшей ценностью, — то реальное поклонение происходит не в мечети, а в эго, и принадлежит оно не Аллаху, а Иблису. Ведь он сначала сам воплотил в себе этот архетип, и он же поставлен судьбой управляющим над всеми, кто идёт этим путём.

И когда я вижу, в той мере, в которой мне даёт видеть Аллах, состояние наших религиозных мусульман, или иудеев, или христиан, активно посещающих храмы и собрания, я вижу именно такое поклонение своему личному эго и коллективному эго группы(нации,общины и т.д.).

Оригинал во ВКонтакте