В последнее время у многих мусульман наблюдается болезненная озабоченность постоянно утверждать и везде декларировать, что Аллах бесподобен: что Он существует без формы, без места, без образа и без подобия. С самим утверждением можно согласиться — Аллах действительно чист от всего того, что мы воображаем о Нём. Но в их устах это уже не правда, а искажение правды.

Любой истине принадлежит своё место, своё время и, главное, своя мера. А у этих академических идиотов, «богословских автоматчиков», маниакально повторяющих эту формулу, нет ни первого, ни второго, ни третьего. Сама их озабоченность говорить об этом выдаёт внутренний комплекс и идеологическую заряженность. В реальности им просто нечего сказать об Аллахе, потому что они Его не знают ни с какой стороны.

Речь здесь не об абстрактной имманентности(подобии) или трансцендентности(бесподобии) Аллаха, а об отсутствии понимания обеих этих сторон божественности. Эго-нафсу всегда нужна какая-нибудь «прелесть», чтобы ею прельститься и потешить себя, — и в целом верная идея о бесподобии Аллаха превращается в удобный способ придать себе значимость. Иначе говоря, «я правильный, потому что повторяю правильную формулу» – это декларирование формулы вместо пути познания и переживания, догма вместо присутствия.

Говоря каждый раз о бесподобии Аллаха и ограничиваясь этим, мы сами убеждаем себя в своём незнании Аллаха и как бы заранее оправдываем его: ведь Он, мол, по определению непознаваем. Независимо от того, понимаем мы суть Его бесподобия или нет, формула остаётся одной и той же и звучит правильно. Но в устах этих невежд и лицемеров она превращается в ложь, потому что они не понимают ни бесподобия Аллаха, ни Его подобия, а говорят об этом только из-за игры эго-нафса.

Аллах в Коране, описывая Себя, преднамеренно соединяет эти две стороны в одном коротком аяте:
«Нет ничего, подобного Ему, и Он — Слышащий, Видящий». Здесь Аллах ясно утверждает и Свою трансцендентность(бесподобие), и Свою близость(подобие) одновременно. Но проблема даже не в том, что кто-то знает лишь одну сторону божественности, а в том, что все их убеждения настолько поверхностны и формальны, что не имеет значения, что именно они говорят. Ценность для них заключена не в Аллахе, а в самом декларировании идей и своей причастности к ним. Настоящая ценность и прелесть этих сектантов в самом утверждении и декларировании одной или сразу двух из этих идей, а не в Аллахе, которого они якобы описывают. Им вообще не интересен Аллах и Его познание, независимо от того, какую из двух сторон они декларируют.

Им не интересно познание Аллаха как таковое. Не случайно они выбирают именно идею бесподобия Аллаха, забывая идею о подобии : она удобнее всего оправдывает отсутствие у них каких-либо представлений об Аллахе и их пустоту внутреннего опыта. Ведь если Аллах — это лишь чистая трансцендентность, то Его бытие становится бесконечным удалением от человека. Тогда теряет смысл любой опыт взаимодействия человека с Ним, и вместе с этим обесцениваются пророчества, откровения и вдохновения.

Но это очевидное противоречие их не смущает. И если попытаться указать им на него, они затыкают уши со словами: «это философия», словно философия — ругательство. В их религии пользоваться разумом — нововведение, которого они якобы боятся, а они же, как известно, очень «избегают нововведений», поэтому и не пользуются ни головой, ни сердцем.....

Оригинал во ВКонтакте