Человек, лишённый устойчивой опоры в человеческих отношениях и переживший глубокое разочарование в людях, через эту боль вынужденно освобождается от зависимости от творения и приходит к осознанию, что единственная подлинная опора его существования — Творец; и именно это освобождение делает возможной зрелую свободу воли и духовную цельность. Рассмотрим это подробнее :

Отдельному Человеку, как индивиду, часто оказывается необходима боль разочарования в людях, в привязанностях к ним, для того, чтобы обрести свою цельность и совершенство как осознанного существа, как носителя свободы воли и выбора, как носителя наместничества Аллаха. Реальная свобода — вещь очень редкая и трудно достигаемая : она одновременно и сам ключ к небесам духовности, и сам конечный приз. Цель аскетизма — оставления мирского — это обретение внутренней свободы. Но эту свободу обретают не столько и не только через духовные практики, сколько через проживание смысла существования в своей судьбе.

Зачастую лазейкой шайтана в твою душу оказывается твоя избыточная потребность в отдаче, в любви, в человеческом отражении, в искренности, в слиянии. Это неудовлетворённая потребность недолюбленного, покинутого и преданного ребёнка, — сироты при живых родителях. Эта неудовлетворённость, порождённая внутренним одиночеством, побуждает его обострённо искать любви и понимания в людях, искать своё отражение в другом человеке, в людях. Ребёнок, который от природы не имеет достаточного потенциала здорового эгоцентризма и эгоизма, не имеет опоры в своей автономии и потому у него наблюдается нехватка энергии для реализации своих интересов и целей, для защиты от агрессии мира. Он по наивности ожидает безопасности, искренности, защиты и поддержки от людей, которых он любит и которые по логике должны любить его. Но не обладая внутренним подсознательным знанием и навыком мирского и эгоизма, то есть мира людей и их коллективной психической игры воли взаимного эгоизма, он обречён на провал и на разочарование. Потому что он в каком-то смысле инвалид и ущербен для мирского, подобно тому, кто не имеет какого-то органа и части тела, и поэтому не жизнеспособен.

Следует понимать, что люди вокруг этого взрослого или маленького ребёнка не виноваты, и потому не стоит ему уже во взрослом и зрелом возрасте винить свое детство и других людей. Люди, погружённые в логику взаимного эгоизма, оказываются лишёнными живого сердца и подлинной осознанности. Они существуют в своей отчуждённой и фальшивой социальной действительности, не имея полноценных разума и сердца, и потому их чувства, трагедии, страдания и боли это скорее временные наваждения и не имеют экзистенциальной глубины переживания. Они также не чувствуют настоящего счастья. В большинстве своём они не обладают полноценной жизнью в том смысле слова жизнь, которое означает осознанность и свободу разума и воли, проявленную в духовности. В каком-то смысле они мертвы не смотря на их слёзы, смех и чувства, создающие иллюзию наличия любви и ненависти. Если их и можно назвать живыми, то не более чем животные, которые тоже проявляют признаки сознания и чувств, и поэтому люди часто склонны прописывать им разум. Люди не несут ответственности: их поведение во многом определяется бессознательными структурами эгоизма, и их ограниченность следует понимать, но не оправдывать. Поэтому взрослому-ребёнку не стоит их эмоционально обвинять и зацикливаться на комплексе жерты. Ведь только сам Аллах, по мудрости Своей, определяет судьбу этого Человека, расставляя декорации в его жизни, которые нужны ему на пути к себе. Эти люди нужны ему, несмотря на всю боль, которые они ему принесут, как уроки мудрости и направляющие факторы к его экзистенции ; направляющие его к цельности и совершенству его существования, как по настоящему живого, разумного и осознанного существа, которое обрело истинную автономию воли и её свободу. Остальные же люди, коих большинство, живут в ложной автономии, в её иллюзии, создаваемой эгоизмом.

И тот самый ребёнок, который ожидает от людей и видит в людях то, что сам несёт в себе от природы, вложенной в него Творцом, наивно проявляет эту искренность и любовь к окружающему миру. Он как оголенный нерв, с обострённым восприятием и проживанием своей человечности и человечности других. При этом в нём тоже присутствует в зачаточной форме сила личного эгоизма и эгоцентризма, но она неразвита, больна и разбалансирована, и потому она не только не помогает ему, а приносит только ещё больше проблем, и становится причиной ошибок. Люди же видя его беззащитность и открытость пренебрегают им, не специально и не осознанно, но только потому, что таковы ценности коллективной игры эгоизма и их подсознание и сознание полностью поглощено и определено ими. Этот взрослый-ребёнок неизбежно будет вызывать возмущение просто своим существованием, так как он нарушает порядок вещей, нарушает правила и невыраженные ценности игры эгоизма и мирского, которыми полностью поглощены люди. Люди просто не могут реагировать на него иначе. Он не получит от мира людей ни понимания, ни любви, ни милосердия, а только лишь циничное использования его наивности и свойства отдачи. В результате всего этого он часто казывается травмированным. И от этого ещё более обострённо нуждающимся в любви.

Всё вместе это создаёт в психике взрослого-ребёнка точки напряжения и очаги боли, которые могут отразиться в будущем на особенностях его реакций, определённых сюжетов психики, чувств, воображения, мыслей и поведения. С позиции мира он оказывается изуродованным, искривлённым и ущербным. Но парадоксальным образом, в этом «уродстве» во взрослом ребёнке заключается уникальное совершенство и красота творения, которые видит в нём его Творец. Именно в этом заключается удивительное искусство Аллаха, выраженного в Его уникальных и оригинальных произведениях, и нет языка способного выразить все его знамения, восхваления и дары. И Человек — это самое уникальное и совершенное его произведение искусства и творение.

Только пройдя через всю эту боль разочарований и обесценивание мира, через все психические искажения, болезни и девиации, этот Человек обретает совершенство жизни в нём ; жизни в смысле духовной осознанности и свободы выбора и воли. Он ищет отражение в людях потому, что он ищет себя и своё существование, и пройдя все лишения, разочарования и страдания он неизбежно обнаруживает, что его существование и отражение всегда было и есть только в одном и едином Аллахе. Ибо Аллах единственный источник и опора его существования. В конечном итоге, пройдя путь, который определил ему Аллах, он обретает ту форму внутренней автономии, к которой призван каждый человек, но не каждый до неё доходит. И эта свобода в бесконечном пространстве Сущности Аллаха и Его имён-атрибутов.

Разрушение иллюзии опоры на людей является необходимым этапом формирования духовной автономии, в которой человек осознаёт свою зависимость только от Аллаха и тем самым обретает подлинную свободу. Потеря человеческого отражения ведёт к обнаружению Божественного основания собственного бытия.

Оригинал во ВКонтакте