Путь к Единому: Разрушение идолов

​Я всегда считал и считаю, что путь к Аллаху-Истине лежит через разрушение идолов. Не столько внешних, сколько внутренних идолов: традиций, авторитетов, концепций, ценностей и самого эго. Даже если эти традиции и авторитеты — религиозные ; особенно если они религиозные. Само то, что они приходят извне, через привычку и обычай, через авторитет, становилось для меня причиной стремления к их преодолению, разрушению и к поиску внутреннего освобождения от них. И через это разрушение я стремился к утверждению и оживлению Единой Истины — Аллаха, который превыше всех наших представлений и внутренних идолов.

​Поэтому путь к Аллаху — это путь Ибрахима(мир ему), идущего в одиночестве против общества и разбивающего идолов, пока в храме не остаётся только Один. Это путь верности и преданности, на котором Ибрахим смиренно приносит в жертву свою главную земную привязанность и надежду — сына Исмаила, и в нём, в этой жертве, отдавая Аллаху саму свою душу. Это путь разрушение идолов души и ума.

​Природа идолов
​Идолы коварны. Они прячутся в мыслях, в устоях, в непоколебимой уверенности в собственной правоте — даже если она оправдана религией. Они скрываются в тонком наслаждении своей «чистотой» или своей «причастностью».

​Дух же по природе своей свободен от идолопоклонства : от всего, кроме своего Источника — Аллаха. Он всегда устремлен к Нему и наполнен Его Светом. Для меня путь к Богу всегда был постоянным внутренним движением души (нафса) к свободе духа. Это пребывание в потоке подлинной внутренней свободы и чистоты.

​Свобода и Закон
​Свобода духа — это не отрицание Закона. Напротив, истинная свобода приводит к добровольной, осознанной и строгой покорности в моменте — так, словно каждое предписание ниспослано лично тебе. Таким образом, отрицая авторитет и ценность этической и религиозной традиции, ты с одной стороны разрушаешь «идол» традиции, а с другой стороны приходишь к оживлению Духа Правды-Истины этой же самой традиции.

​Идолом может стать что угодно: ​Традиция и религия; ​Этика и мораль ; Знание и сама «свобода»; ​и даже борьба с идолами.

​В движении к свободе одновременно присутствует смирение и вдохновенная покорность. Посредством этого движения, в моменте «здесь и сейчас», Аллах открывается непосредственно тебе со всем сонмом ангелов, доверяя вселенски важную миссию: совершить молитву, оставить бороду или выполнить иное предписание. Каждое «можно» и «нельзя» звучит как голос с Синая. Так разрушение «идолов» становится духовным созиданием, — обновлением и оживлением Истины.

​Ловушка эгоцентризма
​Я считал, что это путь оживления Духа Истины и очищения сердца. Я и сейчас так считаю. Однако я обнаружил: многие из тех, кто с увлечением слушал меня и пытался следовать тем же путем, в итоге приходили лишь к свободе эгоцентризма и подспудному материалистическому духу непокорности.

​Не замечая того, человек погружается в опустошение, слепоту и глухоту сердца, интерпретируя это как «зрелость». В самом процессе «духовного оживления» он умудряется найти повод для самопрельщения, упоения собственным статусом и опытом. Этот путь рискован и доступен не каждому. Большинство следует пути традиций и авторитета, и в этом их спасение и безопасность. Но даже из тех, кто дерзнул стать на этот особый путь, далеко не все проходят его, достигая успеха. Кто-то не выдерживает его тонкости: находит в нём опору для своего нафса и закрывается в себе, посчитав себя самодостаточным. Я же нахожу в нем источник бесконечного смирения. В итоге один отходит и сбивается с пути, при этом обвинив и меня, и предшественников, и саму действительность. А кто-то другой, более искренний, занимает его место на прямом пути перед Аллахом.

​Этот путь тонок и опасен. Он подобен мосту Сират, проложенному над бездной Ада. Он и есть этот самый мост, и все описания этого моста в традиции метафорически описывают именно эту тонкость пути. Освобождаясь от внешних форм, легко обожествить собственную «осознанность». Тщеславие (рийа’) не исчезает от того, что ты объявил себя свободным от него. Прав был мой учитель Дукка, говоривший: ​«Рийа’ есть в каждом, и тот, кто заявляет о своей чистоте от него, подобен стоящему по горло в воде, который утверждает, что он сух. Тот, кто смотрит на себя — падает; а тот, кто смотрит вперед — проходит».

Итог пути
​Один и тот же путь ведет одного к смирению, а другого — к пренебрежению религиозной и духовной традицией, то есть к нигилизму и к материализму. Разница — в намерении и трепете. Кто-то разрушает традиции ради Аллаха, а кто-то — ради себя. Но в начале оба не знают своей истинной мотивации и своего итога.

Поэтому сказано в писании, в притчах Сулеймана: «Начало мудрости — страх Господень». Без благоговейного страха и почтения нет мудрости, так необходимой для спасения и для наставления на прямой путь. ​Помните, что ​свобода без благоговения и трепета перед Аллахом становится скрытым материализмом и обманом эго-нафса. ​Покорность из благоговения и трепета перед Ним становится истинной свободой.​Свобода — это добровольное служение в каждом мгновении.

​Это не бегство в пустыню ради самого бегства. Это Исход из Египта (эгоизма) и рабства Фараону (нафсу) к единству в Боге. И море расступается только перед тем, кто идет покорно по повелению Аллаха, а не по дерзости своего своеволия.

Ващи, лаббайка.......

Оригинал во ВКонтакте