Аллах оценивает нас и наши деяния, — воздаёт нам, — только за меру свободы индивидуального выбора в нас и в наших поступках. Не по идеальности, не по безгрешности и даже не по утверждению веры. Ему не нужна ни наша «идеальность», ни безгрешность, ни убеждение в Его существовании и в Его единстве. Аллах вообще ни в чем не нуждается.

Сугубо индивидуальная свобода выбора — само качество этой свободы и сама её глубина, — определяет суть Человека, которую только и оценивает Аллах. Это настолько важно, что сам Аллах преднамеренно скрывает Себя и удаляется из мира, из событий мира, чтобы не нарушать экзистенциальную свободу Человека. Если бы Божественное присутствие было очевидным, то его присутствие было бы давлеющим и принуждающим, и тогда свобода исчезла бы. Вера тогда была бы не выбором, а вынужденной и неизбежной реакцией на очевидность. Вера — это не согласие с набором тезисов о существовании Бога, а акт любви, рожденный из предельной честности с самим собой и из вкушения-познания своей экзистенции.

Практически единственное, что для Аллаха ценно и значимо в деяниях Человека — это экзистенциальная свобода Человека, раскрываемая в его индивидуальном выборе живой(актуальной) и вечной Правды-Истины и пути. Именно она, Правда-Истина, является единственной мотивационной причиной веры и пути к Аллаху, которую Аллах признает и принимает, а не какое-либо божество и убеждённость в его существовании, даже если оно называется — Аллах. Живая Правда-Истина проявляющая себя здесь и сейчас в личных отношениях с Человеком, с учителем, будь то пророк или его наместник или любой герой и рыцарь Духа, — это единственное спасение в духовном мире, потому что только личные героизм и рыцарство в Правде, — в любви из-за неё, — оцениваются Аллахом. Истина не может быть «вчерашней». Она случается только в текущем моменте выбора.

Сам же Аллах бесконечно скрыт в мире, и направляет Человека и мир, — действует в мире, — только через Свое имя Ал-Латиф(Тонкий) : то есть через тонкость «лутф» Аллах скрывает своё присутствие, не нарушая экзистенциальную свободу человека. Аллах образно говоря «удаляется» из мира ради нашей свободы, через которую мы должны обнаружить и раскрыть в себе свою экзистенциальную основу. Через свое имя Ал-Латиф(Тонкий) Он прячется за внутренним и индивидуальным поворотом свободного в выборе Правды-Истины сердца. Только в этой скрытости возможна подлинная вера.

Сказано в апокрифах(либо в комментариях к ним): «Ибо, Бога отрицая, к Богу придёшь. Потому как, в какую сторону ни пошёл бы, всё равно к океану выйдешь. Но если – слаба вера твоя, то никуда не идёшь, только из стороны в сторону качаешься.». То, что здесь названо слабой верой это вера основанная следованию единодушию, и не на личном опыте проживания правды.

Чтобы обрести совершенство веры в Аллаха нужна внутренняя, НЕ эгоистическая, а осознанная, свобода отрицать Его существование. Чтобы принять Ислам нужно выйти из «ислама». Чтобы познать единство Аллаха нужно познать и вкусить всю глубину и тонкость язычества и идолопоклонства.

И когда все идолы раскрыты и выявлена их суть, то они разрушаются — тогда человек впервые выбирает Единого Аллаха. И только тогда он впервые делает это не из-за страха, не из-за традиции, не из-за авторитета предков и всеобщего согласия общества, не потому, что так учили. А потому что Истина стала для него личным опытом и выбором, и потому единственно возможной. И только тогда когда религия человека из системы запретов превращается в драму свободы Аллах принимает его веру и его служение.

Оригинал во ВКонтакте