https://vk.ru/wall84219586_13012

Ассаламу Алейкум. А нет ли в этом "предопределения"? Некий "защитный протокол" только как бы в пользу получения необходимого опыта.
____________________________________
Ва алайкум ассалам. Хороший вопрос. Это вопрос скорее не только о предопределении и его механизмах , а вообще о свободе выбора и воли. Если так сложилось, что травмирующий опыт в детстве сделал меня таким внутренне болезненным и искаженным какой я есть, оставив на мне определённый отпечаток, то как я могу быть в ответе за то, что делаю в результате и как следствие этого опыта?

В Коране Аллах говорит: «Мы непременно испытаем вас незначительным страхом, голодом, потерей имущества, людей и плодов. Обрадуй же терпеливых» (2:155).

В том то и дело, что ни у кого нет выбора. Люди живут строго в соответствии с алгоритмам их психики и психологии : и в этом они обусловлены законами причинно-следственных связей. И особенно свободы выбора нет у того, кто вырос в абсолютно нейтральной, спокойной, безвредной и безопасной среде, без каких-либо потрясений, переживаний и сильных впечатлений. В их жизни нет обострённых дилемм. Поэтому он следует алгоритмам психики гораздо больше чем тот, у кого вся его жизнь — драма, и при этом имеет целый набор травм, трагедий и психических девиаций.

В этом на самом деле нет парадокса, наоборот это закономерно. Если в «стерильной» среде человек может прожить жизнь как отлаженный механизм, не встретив сопротивления, то драма и «искажение» становятся теми самыми точками трения, где рождается искра самосознания. Лишь иногда и лишь отдельные индивиды оказываются в «контрольных точках» судьбы, в которых противоречивые условия актуализируют в них самих свободу выбора и воли. Потому что именно обострение актуализирует борьбу и противоречия, которые, в свою очередь, ставят перед человеком морально-нравственные и этические дилеммы, определющие и раскрывающие его экзистенцию. Травма — это НЕ проклятие, а инициация для человека. Конечно человек может и не отреагировать на эти «обострения», а просто подчиниться результату травмы и спокойно и дальше плыть по течению. Но всё таки вероятность нарушения алгоритма причинно-следственной связи будет значительно увеличена.

Заметь, что в любой истории, которая увлекает нас и кажется очень интересной и важной всегда есть очень закрученный сюжет, в котором обязательно присутствует драма. Это потому что мы подспудно понимаем, что смысл любой истории в решении вопроса ситуация свободного выбора. И я говорю сейчас об истории нашей действительности. Именно драма человеческого бытия даёт Человеку то особенное положение наместника перед Аллахом, о котором сказано в Коране.

Ангелы, не понимая, возмущенно спрашивают Аллаха о Человеке:  «Неужели Ты поставишь [на земле наместника Себе] того, кто будет распространять нечестие и проливать кровь, тогда как мы прославляем Тебя хвалой и освящаем Тебя?». Аллах же отвечает им : «Я знаю то, чего вы не знаете».
Человек не идеальный ангел, и именно в его неидеальности заключается его совершенство и избранность.

Например, программа «выученной беспомощности» или мазохизма вступает в вопиющее противоречие с базовым инстинктом самосохранения и стремлением к успеху. Именно драма существования, само противоречие между инстинктом жизни и программой саморазрушения создает пространство для подлинного выбора. ​Это противоречие и есть «контрольная точка». Боль здесь выступает как навигационный прибор: она настолько невыносима, что заставляет сознание искать новые и неочевидные пути выхода за пределы заложенного алгоритма. Так рождается свобода выбора и воли : так рождается Человек.

Но завершая ответ на твой вопрос скажу о предопределении, что Аллах преопределил твой выбор Своим знанием, которое находится вне времени, и поэтому постоянно и бесконечно опережает твой выбор. Предопределение Аллаха по сути является опережающим знанием свободы твоего выбора и причинно-следственных связей, а не определением и навязыванием твоей судьбы.

Аллах НЕ навязывает тебе твой выбор. Он обостряет и усиливает драму твоего существования, чтобы дать ему смысл, только в этом его незыблемое и «навязанное» предопределение, а в остальном ты сам совершаешь выбор подчиниться травме и её искажению в том или ином направлении, или в сопротивляться ей.

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Поистине, Аллах не смотрит на ваше тело и ваше обличие, но смотрит на ваши сердца и ваши дела» (Муслим).

Да, сердце может быть искажено травмой, но искреннее намерение искать исцеления, бороться с наущениями (васвас) шайтана, который подталкивает к унынию и саморазрушению, — это уже дело выбора. Даже если человек терпит неудачу сто раз, но в сто первый раз он делает усилие, опираясь на Аллаха, — это уже победа над программой.

Психологический недуг превращается в сакральный вызов. Максимально обостряя твои чувства, чаще именно боль, чем наслаждение или счастье, Аллах ставит тебя в нетривиальные ситуации неясного и непредвиденного. Таким образом только ты сам задаёшь параметры результата травмы и пишешь твою драму жизни. Формальный отказ от выбора в таких контрольных точках жизни оценивается «Небом» тоже как выбор : и за него возлагается ответственность в обоих мирах. Ответственность возлагается не за наличие самой «программы» (травмы), а за согласие на капитуляцию перед ней в моменты обострения. Да простит и помилует нас с тобой Прощающий и Милосердный Аллах. Потому что Он точно знает, кто устроил драму нашей жизни такой, и знает как тяжело нести бремя последствий травм.

Оригинал во ВКонтакте