Притча о Мужчине и Женщине.

Когда Адам и Хава были изгнаны на Землю из Рая, они были разбросаны в разных местах Земли и разлучены. Из Рая каждый их них взял только по посоху. И далее на Земле они учились жить и искать пропитание. Хава оказалась в районе острова Цейлон, а Адам в районе нынешней Саудовской Аравии и Междуречья. Хава постоянно плакала по Адаму, искала Адама, ходила в разные страны, залазила на высокие горы, чтобы далеко посмотреть и возможно увидеть Адама. В результате посох Хавы источился настолько, что от него осталась короткая палка. В то время Адам двести лет плакал по своему греху по отношению к Аллаху и по потере близости к Аллаху на небе, по потере Рая. Его посох практически сохранился в изначальном виде. Он практически оставался в одном и том же районе. И вот наконец, через двести лет, Хава в поисках Адама увидела его с очередной горы вдалеке. Но Адам не заметил её. Хава посмотрела куда идёт Адам побежала в том направлении, и на пути Адама она села на камень, повернувшись спиной к нему, делая вид, что не видит его и не замечает его. Адам же когда шёл по своей дороге увидев Хаву обрадовался и сразу же подбежал к ней. И там , на этом камне состоялась их встреча и объединение.

Это всё, что вам нужно знать о женщинах 😀....... За демонстративным «безразличием» или «пренебрежением», то есть за тем же самым сидением спиной к Мужчине на камне, Женщина прячет от Мужчины свою почти бесконечную нуждаемость и зависимость от него, потому что после обретения вкушения Запретного Плода эгоизма эта нуждаемость и зависимость становится причиной её виртуальной личностной уязвимости. Она не просто прячет нуждаемость — она превращает её в форму власти.

За её «сидением на камне» всегда стоит огромная тоска — огромный внутренний путь, который она как бы случайно прошла до того момента как оказаться на пути Мужчины. И Мужчина чаще всего даже не догадывается об этом и даже если догадывается то он все равно не может понять эту внутреннюю борьбу Женщины с её собственными страхами и противоречиями.

Притча показывает, что в первых людях были заложены все архетипы человечества. На самом деле она очень комплиментарна для женщин, а не унизительна. По крайней мере для некоторых женщин комплиментарна, а для некоторых не совсем......, в притче есть и негативный аспект, но мы не будем касаться этой её интерпретации. Притча показывает, что если мир до сих пор держится в единстве и строится какое-то общество, то это потому, что кто-то когда-то сточил свой посох до основания, пока другой искал смыслы в небе.

Ведь именно женщина здесь выступает активным двигателем истории человечества в этом мире, хотя формально мужчина руководит и создаёт. Пока Адам стремится на Небо и проживает свою трагедию, Хава буквально «стирает ноги в кровь», чтобы мир снова стал целым. Это разрушает стереотип о пассивности: оказывается, за встречей с Женщиной (Хавой), которую Мужчина(Адам) считает своей заслугой и своим активным действием и находкой, стоят «столетия» женского действия и поиска.

В этой притче отражена та самая «женская хитрость». ​Финал с камнем, где Хава садится спиной, — это жемчужина притчи. В том, что она села спиной нет фальши, скорее глубокая мудрость: она дает Адаму возможность быть тем, кто нашел. ​После 200 лет изнурительных поисков она сохраняет достоинство и дает мужчине радость инициативы. ​Это демонстрация того, что женщине важно не только найти мужчину, но и быть желанной, «увиденной».

Притча красиво подсвечивает два типа одной и той же тоски части по былому единству со своим целым. Адам тоскует по Богу, — его тоска вертикально ориентирована. Это состояние глубокой внутренней рефлексии и покаяния. Его райский «посох» цел, потому что его путь был внутренним. Он стремится к Аллаху.

​Хава же тоскует по Адаму, потому что в нём её целое, из него она вышла и он её бог, с маленькой буквы. Она сосредоточена на горизонтали — на земной любви, на поиске Человека. Этот путь по своему сложен и связан с множеством действий, работы, трудностей, соблазнов, искушений. Поэтому её сточенный «посох» — это символ растраты и рассеивания духовного потенциала на мирские поиски и переживания, это символ колоссального труда преодолений, действия и внутреннего преодоления ради воссоединения. Её внутренние горы эго, на которые Женщина взбирается, чтобы её заметили или она заметила своего Мужчину, истачивают райский «посох» духовной энергии. И в конце концов она находит своего единственного Мужчину, с которым она только и может вернуться к Аллаху, обретая Аллаха в себе через единение с Мужчиной. Она стремится к единству, в котором Аллах снова становится доступным.

Своим поведением по отношению к Адаму Хава отражает общечеловеческое свойство и мужчин, и женщин — это свойство претензий на автономность и несмирения перед Аллахом из-за внутренней борьбы и противоречия с осознанием своих абсолютных: подвластности, нуждаемости, зависимости, проницаемости по отношению к Аллаху.

Если Адам теряет связь с вертикалью (с Аллахом), его «посох» становится бесполезной палкой, а его руководство — тиранией. Его «посох» становится подпоркой эго и его производных. В результате мужчина поклоняется своему эго, своему «Я».

Если горизонтальный поиск Хавы становится самоцелью, а «сидение на камне» превращается из мудрого ожидания в манипуляцию или обиду («я страдала, а ты не искал»), то сточенный посох теряет символику жертвенности и становится символом женской манипуляции и опустошения.

Оригинал во ВКонтакте