Аллах говорит в Коране :
«Иблис сказал: «За то, что Ты совратил меня, я непременно засяду против них[людей] на Твоем прямом пути. А затем я буду подходить к ним спереди и сзади, справа и слева, и Ты не найдешь большинство из них благодарными». (Сура 7:17)

Наваждения искушениями эго-нафса и Шайтана имеют свойство обходить «заграждения» сознания с тыла, справа слева и сверху. Искушение шайтана и эго-нафса действует не только прямо и грубо. Оно приходит со всех сторон — иногда очевидно, иногда тонко, через привычные и незаметные желания. Если даже они и не смогут привести тебя к полноценному исполнению искушения, то хотя бы приблизят тебя к нему, заставят хотя бы коснуться его, взглянуть на него ещё раз.

Твоя же задача выстроить не только лобовую защиту сознания, но и со всех флангов, и с тыла, и с сверху. Кроме этого твоя задача постоянно вести разведку и контратаку : это означает, что и ты должен атаковать со всех флангов и с тыла и с воздуха.

Эта война не прекращается никогда, и поэтому ни в коем случае нельзя останавливаться, считая, что ты уже победил. Врага нужно гнать постоянно всё дальше и дальше до самого момента твоей физической смерти. Удовлетворение победой и успехом — это ещё одна более утончённая разводка и операция демонических сил(Шайтана) против тебя.

Объясню иначе : В преодолении желаний и страстей эго-нафса постоянно переходи на более глубинный и корневой уровень причинности этих желаний и страстей. Преодолевай не только само желание , но и желание этого желания, то есть скрытую и неочевидную мотивацию этого желания. Найдя более эту глубинную, корневую и скрытую причину и мотивацию желания, и преодолев её, иди ещё дальше, погружаясь ещё глубже ; найди ещё более скрытую от сознания причину этой, уже найденной причины, и преодолей и её тоже. И так до бесконечности, не останавливайся.

Это напоминает снятие слоев луковицы. Приведу самый простой пример : первый уровень желпния и мотивации — «хочу купить дорогую вещь». Второй уровень скрытой мотивации — «Я хочу комфорта». Третий уровень скрытой мотивации (корневой) — «Я хочу признания и подтверждения своей значимости перед другими, чтобы скрыть свою внутреннюю пустоту». Четвёртый уровень, уровень преодоления — «Признание, что значимость дает только Аллах».

Или другой максимально упрощенный пример:
Первый уровень (шариат) — «Я хочу, например, алкоголь, прелюбодеяние, покупка модной вещи, воровство, зависть и т.д., и я знаю, что это желание порочно и грех, и я останавливаю себя от него».
Второй уровень (тарикат) — «Зачем и почему я хочу этого? Для комфорта, или из-за желания власти, или из-за страха, или из-за одиночества и т.д? Это уже кажется оправданным, но шайтан использует этот мотив, а значит нужно преодолеть его и идти дальше».
Третьий уровень(ма'рифат) — «Зачем мне эти значимость, или комфорт, или власть, или общество? Чтобы закрыть внутреннюю пустоту, которую должен заполнять Аллах! Значит проблема в пустоте, и здесь начинается скрытый ширк (придавание сотоварищей в виде мнения людей)».

Мы сейчас говорим не о самокопании и не о психологических играх самоанализа, а о том, чтобы начать с того из порочности и желаний, что ясно и очевидно для разума человека. Начало должно быть с преодоления простых и очевидных вещей, которые известны и понятны в том, что они греховны, и только после этого двигаться дальше на прямом пути Аллаха. Это и есть путь самопознания в практике — это и есть прямой путь к Аллаху.

Также старайся охватить то из актуальных желаний, что ранее тебе было не заметно и не значимо из-за их тонкости или обыденности. Самое главное, не пытайся бороться с самими порочными желаниями ради достижения некоего своего благочестия, своей безгрешности и своей идеальности. Потому что и это тоже ещё более сложная и тонкая разводка Шайтана и твоего эго-нафса. Борись и отдавай все силы ради того, чтобы отдать свою душу Аллаху так, чтобы в ней ничего не осталось, кроме воли Аллаха, а не ради своей победы, своего успеха, своего благочестия. Сила и мотивация для этой борьбы может быть только вера-любовь к Истине-Аллаху, без привязанности к результату этой борьбы для себя самого.

Даже ненависть к греху может стать формой эго, если она: делает тебя жёстким к себе или другим, или создаёт ощущение «я праведнее, я лучше». Поэтому оставь грех из стремления к подчинению Аллаху из-за самого Аллаха, то есть из-за любви к Нему. Но при этом сохраняй осознанность, трезвость и разумность, а не воинственную жесткость внутри.

Оригинал во ВКонтакте