https://vk.ru/wall84219586_13100

Продолжение.

​«Тебе одному мы служим, и к Тебе одному прибегаем (уповаем)».
​Сура «Аль-Фатиха» делится на две части: одна принадлежит Аллаху, другая — Его рабу. Этот аят является границей между ними и сам делится надвое по этому разделению. Слова «Тебе одному мы поклоняемся» относятся к первой части, которая принадлежит Аллаху. Слова «Тебя мы просим о помощи» относятся ко второй части и принадлежат рабу.
​После восхваления Аллаха через Его имена-атрибуты и раскрытия Его отношения к творению проявляется отношение творения к своему Творцу. Это отношение начинается с подтверждения нуждаемости творения в своём Создателе.

​Эти слова — молитва рабов Аллаха, которую Он Сам вложил в их уста, и одновременно это прямая речь Аллаха, аят Корана. Таким образом, сам Аллах, вкладывая эти слова в уста раба, свидетельствует о Себе как о Едином, Единственном и Абсолютном Боге. И это свидетельство подтверждается Его творением через служение-поклонение Ему и нуждаемость в Нём.

В оригинале текста Корана объект поклонения вынесен вперёд: не «мы поклоняемся Тебе», а «Тебе — мы поклоняемся». Это не просто стилистика : вынесение «Тебе» на первое место — это грамматическое сужение, ограничение. Смысл в том, что только Тебе, исключительно Тебе, и никому больше. Арабский язык делает то, что русскому приходится передавать словом «одному» — через сам порядок слов.

​Это поклонение Аллаху и нуждаемость в Нём происходят независимо от воли и намерения творения, ибо они заложены в самом существовании творения. Если Аллах Милостивый, и Он через Свою милость охватывает каждое творение, от квантов до всей вселенной целиком, выводит их из небытия в бытие и сохраняет их существование, то кому принадлежит восхваление и поклонение, если не тому, кто единственно наполняет все сущее силой(милостью) существования. Если Аллах — это Господь миров, являющихся проявлениями и знаками Аллаха, и Он кормит и наполняет каждое творение в них, то поклонение-служение рабов Аллаха принадлежит Ему априори. Как и восхваление, так и поклонение всегда есть в бытии, ибо каждое творение к чему-то стремится, что-то любит, чему-то служит и что-то хвалит. Всё восхваление, которое всегда есть, так или иначе восходит только к Аллаху. Всё поклонение, которое всегда есть, восходит только к Аллаху. И это «восхождение» независит от воли и выбора творений.

​Аллах описывает Себя как Того, кому служат, — «Ма‘буд», а Своего раба — как служащего — «‘Абид». Далее Он описывает Себя как Того, у Кого просят и к Кому взывают, а раба описывает через нуждаемость и испрашивание.
​«Аллах любит глас просящего и взывающего к Нему» — говорится в известном хадисе. Потому что само признание нуждаемости свидетельствует о единственности Аллаха в Его Божественности лучше любых слов: мы — Его рабы, Он — наш Господь. Само сущностное служение и поклонение свидетельствует лучше любого свидетельства: мы — Его творения, Он — наш Бог.

В этом аяте Корана говорится о двух уровнях поклонения. Первый уровень это всеобщий и сущностный(онтологический) уровень : каждое творение поклоняется Аллаху уже фактом своего существования, независимо от воли, восхваление и поклонение являются фундаментальными свойствами творения. Камень, фотон, дерево и человек — всё движется в рамках Его повеления, всё несёт в себе Его знак, и всякое движение есть акт поклонения и служения. И каждое творение постоянно нуждается в своём Творце.
Второй уровень — сознательный: человек, который знает это и выбирает совместить свою волю с этой реальностью. Именно здесь достоинство человека. Он единственное творение, которому дана возможность поклоняться осознанно — то есть не просто быть знаком Аллаха, но читать этот знак и отвечать на него. Поэтому слова «поклоняемся» и «просим о помощи» стоят во множественном числе — это указание на всеобщее поклонение и взывание всего творения. Произнося эти слова Человек выражает голос всего творения, но произнося их осознанно и от имени всех, так как этот Человек — Наместник Аллаха.

Сам порядок слов несёт в себе фундаментальный закон бытия: сначала поклонение, затем — просьба о помощи. Прежде чем просить — отдай себя. Прежде чем получить — признай, Кто даёт.

Оригинал во ВКонтакте