Аллах говорит: «Мы покажем им Наши знамения в мире и в них самих, пока им не станет ясно, что это есть истина» (41:53).

Каждый аят Корана, и даже те из них, которые называются «ясными» или «матерью книги»(мухкамат), имеет метафорический смысл вместе с буквальным. Но этот метафорический смысл именно «ясных»(мухкамат) аятов не указывает на какие-то герменевтические тайны (то есть на метафизические структуры бытия вовне), а указывает всегда на явления, либо на события, либо на процессы, либо на сущности, которые имеют место быть в самом человеке, на его духовном пути — в его духовной эволюции. Любой «ясный» аят о мире, природе, истории или законе неизбежно имеет своё зеркальное отражение в сердце, разуме и этапах духовного пути (сулюк). Метафорический смысл не уводит в абстрактную космологию, а всегда возвращает человека к его внутреннему деланию.

Следует понять, что «скрытое«(батин) это не шифр и не секрет, скрываемый нарочно или не нарочно. Коран это не книга таинств. Понятие «Скрытое» означает видимое и слышимое через внутренние зрение и слух сердца и разума, а не через физические глаза и уши , и не через поверхностный «вычисляющий» ум.

Одновременно с метафорическим смыслом у аятов есть и буквальный(захир) и поверхностный смысл, и этот буквальный смысл равнозначно важен как и метафорический и ни коим образом не умаляется.

Параллельность явного(захир) и скрытого(батин) в аятах говорит о двух онтологически разных областях (внешний мир и внутренний мир человека), и Коран просто одновременно истинен в обеих, без иерархии между ними. Вселенная(мир) это макрокосм, а человек это микрокосм, то есть человек — зеркало мира, и оба уровня равноправны именно потому что структурно подобны. Это структурное соответствие делает оба смысла одновременно истинными и значимыми.

Между этими двумя уровнями аятов Корана есть только иерархия функции, а не бытия, потому что оба одинаково реальны онтологически, неразрывно связаны друг с другом, взаимодополняют друг друга, и при этом выполняют разные задачи: явное(захир) регулирует шариат и социальное и/или историческое существование человека, а скрытое(батин) регулирует его духовную эволюцию. Ничто из этого никоим образом не умаляется : это просто два разных, не соподчинённых, но неразрывно связанных друг с другом, применения текста Корана.

Именно потому, что человек и мироздание это копии и отражения друг друга, они связаны реальными духовными нитями, и поэтому они неизбежно и необходимо влияют друг на друга. И Коран отражает это единство бытия мироздания и человека в том, что Коран выражает и несёт в каждом аяте две стороны смысла. В каждом аяте Корана в неразрывном единстве эти два уровня понимания смысла : они совместны и необходимы, а не случайны и не произвольны именно в силу того, что человек есть микрокосм, структурно отражающий макрокосм. Именно эта зеркальность(изоморфность) объясняет, почему один и тот же текст по необходимости говорит и о внешнем, и о внутреннем одновременно.

Коран — это речь Того, Кто создал и макрокосм, и микрокосм по единому «лекалу» божественного порядка.

Поэтому Слово Аллаха нисходя в этот двойственный мир, естественно обладает этими двумя сторонами бытия. Откровение обращается одновременно и к формальному уму, и к духовному разуму сердца, потому что человек есть и плоть, и дух.

Оригинал во ВКонтакте