В Коране сказано:

وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَءَامُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ ءَاذَانَ ٱلْأَنْعَٰمِ وَلَءَامُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ ٱللَّهِ وَمَن يَتَّخِذِ ٱلشَّيْطَٰنَ وَلِيًّا مِّن دُونِ ٱللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُّبِينًا.
يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمُ ٱلشَّيْطَٰنُ إِلَّا غُرُورًا.

«Я[Иблис] непременно введу их в заблуждение, возбужу в них надежды, прикажу им обрезать уши у скотины и прикажу им искажать творение Аллаха». Кто сделал дьявола своим покровителем и помощником вместо Аллаха, тот уже потерпел очевидный убыток. Он дает им обещания и возбуждает в них надежды. Но дьявол не обещает им ничего, кроме обольщения.» Коран 4:120-121

«Надежды» — это любые избыточные стремления, которые заставляют человека оставлять то, что есть перед ним здесь и сейчас. Эти стремления — источник неблагодарности и небрежения.
«Обрезать уши скотине» — это метафорический образ, который означает: придумывать якобы лучшее и более приемлемое чем наличное и естественное, и пытаться делать наличное и естественное лучше чем оно есть на самом деле.
Далее Иблис сам поясняет и уточняет, что имел он ввиду, завершив своё заявление словами : «прикажу им искажать творение». То есть слова : «Возбуждать надежды», и «Обрезать уши скотине» и «искажать творение Аллаха» — все эти образы не три разных приёма, а один: подмена наличного воображаемым.
Иблис даёт обещания лучшего, более совершенного и идеального, и ожидания этого возбуждает в людях надежды. Но на самом деле это оказывается только лишь обольщением тем, чего не существует и не может существовать. В Коране использовано слово «гурур»(غرور). Оно происходит от корня, означающего «обманывать», «вводить в заблуждение чем-то несущественным».
Иблис не может создать ничего нового, он лишь искажает восприятие существующего. Он заставляет человека жить в «воображаемом будущем» (если сделаешь то-то, станешь счастливым) или в «идеализированном прошлом». И в результате человек теряет самое главное — благодарность. Та самая благодарность, против которой и была изначально направлена главная атака Иблиса. Благодарность — ключ к вере, а не наоборот. Благодарность это и есть осознанность : осознание реальности, её достаточного и совершенного величия и красоты, её дара. Об этом Иблис говорит Аллаху :

قَالَ فَبِمَآ أَغْوَيْتَنِى لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَٰطَكَ ٱلْمُسْتَقِيمَ.
ثُمَّ لَءَاتِيَنَّهُم مِّنۢ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَٰنِهِمْ وَعَن شَمَآئِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَٰكِرِينَ.

«Иблис сказал: "За то, что Ты совратил меня, я непременно засяду против них на Твоем прямом пути. А затем я буду подходить к ним спереди и сзади, справа и слева, и Ты не найдешь большинство из них благодарными"». Коран 7:17-18

«Подходить спереди» — это усиление и торопливость на пути к Аллаху — избыточность и чрезмерность в стремлениях из-за искусственных надежд. Это проявляется в религиозном перфекционизме, который проявляется в таких явлениях как : догматизм, радикализм, фанатизм, формализм, морализм и идеализм.
«Подходить сзади» это лень и апатия. По сути это торможение на пути. Это безнадёжность и уныние. Это регресс . Это прошлый опыт и разочарования. Это зона комфорта.
«Подходить справа и слева» — это крайности иного рода, связанные с чувствами и эмоциями, мыслями и умом.
В общем результат всех его засад, ловушек и козней один — неблагодарность, которая появляется из-за потери чувства актуального, из-за потери присутствия в реальности, из-за потери осознанности.

Прямой Путь называется прямым именно потому, что он подразумевает прямой взор обращённый на то, что прямо перед тобой, то есть на актуальное и внутренне достоверное.
Не смотреть на то, что ждёт тебя в будущем на Пути — избавиться от ожиданий, грёз, мечт об успехах и достижениях в будущем.
Не смотреть по сторонам на то, что не касается непосредственно тебя и того, что не важно и не является необходимым и нужным тебе на твоём пути к Истине-Аллаху, — что означает не отвлекаться на чувства, эмоции, обиды, желания, а также на посторонние мысли и неуместный ментальный анализ и мысленное моделирование.
Не оглядываться назад на свои прошлые разочарования и на безнадёжность и апатию, на свою лень и зону комфорта.

Стратегия Иблиса это отвлекание на различные факты и детали, на самом деле не имеющие прямого отношения к сути вопроса об Истине. Иблис побуждает человека придавать значение разным деталям и сопутствующим условиям, — тому, что по сути не значимо вовсе. Иблис побуждает человека стремится к идеальности и безупречности, — к какому-то перфекционизму, насквозь фальшивому, потому что это стремление есть очередной талбис(имитация,переодевание) эго-нафса, скрывающего тщеславие под маской стремления к Истине-Аллаху.

Стратегия Иблиса — усложнение. Прямой Путь — это путь к фитре, суть которой простота, подобная простоте ребёнка. Посланник Аллаха Мухаммад (мир ему) сказал: «Каждый младенец рождается на фитре, а уже его родители делают его иудеем, христианином или огнепоклонником». Этой стратегией Иблис лишает человека осознания момента, что по сути тождественно потери благодарности. И уже как следствие этой потери человек лишается смирения. Смирение это признание того, что идеальность недостижима, а Истина — это Милость Аллаха, а не результат наших интеллектуальных или ритуальных усилий.

Сосредоточенность на действительно главном и актуальном. Понимание того, что Всемогущий Аллах не спросит тебя о точном количестве сифатов или количестве арканов молитвы, или о не/сотворённости Корана, или о том, кто должен был быть первым халифом Али(мир ему) или Абубакр(да будет доволен им Аллах). Но знать, что Аллах спросит тебя о твоем сердце и твоих поступках в моментах настоящего морально-этического выбора и в актуальных для тебя ситуациях здесь и сейчас.

Оригинал во ВКонтакте