Где скрывается Аллах-Истина.

Истинное величие смысла жизни и значимое событие всей жизни человека кроется в самых тонких и незаметных для взора нафса вещах. В вещах настолько тонких и незаметных, что большинство никогда и не заметит его : и заметить его может только человек обладающий духовным зрением и духовным слухом сердца — духовной проницательностью и интуицией. И даже имеющий таковые зрение и слух может легко забыться и не заметить главного. Обладающий духовным зрением и слухом очень легко теряет их, незаметно для себя проваливаясь в мирскую обыденность.

Эго-нафс ждёт «величия» в чём то грандиозном, впечатляющем, внешне значимом. Но Истина являет Себя в том, что эго-нафс склонен презирать или игнорировать: в тайном отказе от греха, в молчаливом терпении, в невидимой для других борьбе с собой, в слезах от восторга и трепета перед Аллахом. Величие смысла кроется в вещах, которым общественное единодушие меньше всего придаёт значение : в скрытых от всех мотивах, в скрытых состояниях сердца, в одной яркой как молния мысли, в модальности психики, в невыражаемых чувствах и тоске, в невысказанных словах, в простой любви и простой верности, в никому неизвестной искренности и в морально-этическом выборе, который человек делает в моменте.

Об искренности(ихлас) в священном предании сказано, что она тайна из тайн Аллаха, вложенная в сердце любимого раба, и даже ангел-хранитель не знает о ней, чтобы записать, а шайтан не знает о ней, чтобы исказить и нафс не имеет к ней доступа, чтобы её использовать. Когда святые угодники Аллаха иногда демонстративно, а иногда непринуждённо, ведут себя неординарно, нарушая все возможные нормы приличия, законов и формальной морали, этим они подводят одних своих учеников проницательности по отношению к тому самому скрытому величию и искренности, и в то же время отсеивают других «учеников». Это непринуждённое и асоциальное поведение святых происходит даже не по их собственной воле, а сам Аллах определяет их поведение таким для того, чтобы испытать через них искренность верующих.

Это тест на способность видеть сквозь форму в суть. Проверка на то, к чему привязан ученик, в чём его скрытая мотивация : привязан ли ученик к внешнему авторитету, к благочестивой форме и реализации чувства собственной значимости и причастности к значимому или он стремится к живой Правде-Истине. Чтобы разбить идол внешнего благочестия и обнажить истинное состояние сердец. Этим они делали скрытую правду и реальность их сердец явной, дабы у одних не было довода в свою защиту перед лицом Аллаха в том мире, а у других скрытое величие их духа и сердца стало очевидным в том мире.

Ведь настоящие смирение и верность не смогут уместиться в одном сердце с ожиданиями от амбиций, какими бы глубоко скрытыми от всех и от самого их носителя и тонкими они ни были. И в том мире Аллах сделает тайное явным, и то, что считалось незначительным окажется великим и значимым. Как сказал об этом пророк Мухаммад(мир ему) : "«Как много таких, кто себя считает великим и первым среди людей перед Аллахом и люди считают его великим и первым в Судный День обнаружит себя в самых последних рядах с пустыми руками, и будет он кричать в тот День — "О, горе мне", — и как много таких, кто считает себя незначительным и пустым и люди считают его ничтожным обнаружит себя в Судный День в первых рядах, рядом с шахидами, святыми и пророками, и неожиданно обнаружит у себя полноту благодеяний, которые записал ему Аллах и он будет кричать в тот День — "Хвала Аллаху"».

Мы говорим о надмирной верности духа Духу за рамками ума и о способности видеть и слышать то, что уму, с его органами чувств, не дано. Это способность духа узнавать Божественное присутствие без посредничества внешних форм, религиозных догматов, логических построений и формальных оценок. Это способность сохранить ясность и направленность взора сердца, когда всё вокруг рушится или выглядит «неправильно» с точки зрения привычной морали.

Мы говорим сейчас НЕ о слепой преданности или фанатизме. Фанатизм и слепая преданность всегда служат социальной реальности, уму и эго-нафсу: они агрессивны, ищут врагов, держатся за правила, чтобы чувствовать свое превосходство, и требуют внешнего подтверждения и опоры на некий авторитет. Это внутреняя утверждённость в Правде и достоверность : то, что в Исламе называется сидк, а НЕ фанатизм и НЕ радикализм.

Мы говорим о смирении за рамками всех земных представлений о смирении. Потому что таковое смирение возможно только через любовь — самую бескорыстную и возвышенную любовь. Да, любовь это ключ к тому, где «прячется Аллах». Он скрывается не за облаками, не в храмовых постройках, не в общепризнанных религиозных книгах и не в ритуалах, а в той предельной глубине любящего человеческого сердца, тоскующего по Правде-Истине, по существованию, куда не способны проникнуть ни эгоизм, ни мирское с его обыденностью, ни жажда признания, ни формальный разум. Как сказал об этом сам Аллах в священном предании: «Не вместили Меня Моя земля и Мои небеса, но вместило Меня сердце Моего верующего раба».

Оригинал во ВКонтакте