Психология и разные формы «прелести».

Сознание Человека с большой буквы, как разумного существа и наместника Аллаха, берёт свой источник в Божественном. Аллах вдунул в форму человека его дух от Духа Своего, и так стал человек живой душой. Это означает, что Аллах наделил Человека разумом и волей от Своего Разума и от Своей Воли — это и есть то самое дыхание жизни, которое сделало эту человеческую форму Человеком. Жизнь в этом контексте это свобода разума и воли, которой потенциально обладает Человек, а не обмен веществ. Сущность Человека это божественная тайна : его сознание и энергия его психики не из этого мира. Поэтому, потенциально, сознание человека, в отличии от животных, питается из божественного источника. Хотя и ограниченное животными функциями и эгоизмом "сознание", без свободы разума и воли, тоже присутствует в человеке, и он может ограничиваться им, что чаще всего и происходит у большинства.

Поэтому именно человеческая осознанность существует только в связи сознания с его божественным источником. Осознанность Человека – это полная обращённость его сердца и разума к Аллаху и связь с Ним, и постоянное осознание своего предстояния перед Аллахом здесь и сейчас. Любые другие представления об осознанности и способы её обретения – ложные. Осознанность, которая якобы достигается только одними методами психологии, это подделка : это всего лишь утоньшение самообмана и более глубокое погружение в иллюзию, то есть это небрежение и сама противоположность осознанности. Мы не отрицаем психологию как лексический и рациональный инструментарий описания процессов происходящих в личности человека. Этот инструментарий безусловно может быть полезен и нужен, но в то же время огромное заблуждение считать его наукой объясняющей саму сущность человека и её суть, и дающей достаточные методы решения её внутренних проблем и конфликтов. Психологическая осознанность может достигать поверхностных уровней души человека : она может быть реальной как осознавание и рассматривание некоторых психических процессов, но она не способна заглянуть в глубины души; она оказывается недостаточной как ответ на вопрос об истинных и глубинных причинах выборов совершаемых человеком, о причинах несовершенства и несчастья человека и в целом о природе сущности человека. Человек духовное существо и его дух-душа не из этого мира причин и следствий : это человеческое существо несёт моральную ответственность за свой свободный выбор. Если его выбор действительно свободный, то это значит, что никакая психология не способна определить и рассчитать этот выбор.

Происходит «прельщение» человека знанием и у него появляется иллюзия, что он может образно говоря «развенчать» самого себя и в целом человека, разложив его сущность как какой-то очень сложный пасьянс. Вред не в самой психологии, как науки, а в отсутсвии мудрости у человека — в человеческом свойстве не знать меры и впадать в крайности. Психологии следует отдавать должное, не преувеличивая её значение и её возможности.

В популярной сегодня психологии слово «осознанность» означает, что угодно : от концентрации на дыхании, до гештальт-методов и методов самовнушения, и до гедонистического «наслаждения моментом» и культивирования эго-эгоизма. Слово осознанность стало крайне популярным и от того пустым. Когда мы говорим о ложности представлений об осознанности мы имеем ввиду те представления о ней, которые не ставят человека перед вопросом «что я есть?», не приближают его к вкушению существования своей сущности(экзистенции). Психологические упрощения(редукция) замыкает анализ человека в его состояниях: он спрашивает «что я чувствую?» или «почему я это чувствую» вместо «что я есть?» — и потому никогда не доходит до истинных причин, принимая описание за суть. Осознанность начинается не с шаблонных ответов на мотивированные скрытым эго-эгоизмом вопросов, типа «что я чувствую?», «почему мне плохо», и «как мне сделать, чтобы было хорошо», а с вопроса о собственном существовании, честно и смело доведённого до конца, куда бы он ни привёл. Ведь сказано нашими духовными предшественниками, пророками и посланниками : «Кто познал себя, тот познал Господа своего», также сказано, что Аллах любит смелость на Его Прямом Пути. Когнитивное самонаблюдение не имеет в себе опоры. Это так называемая «проблема наблюдателя» : наблюдатель не наблюдает самого себя, глаз не способен увидеть сам себя, или ещё точнее, взор не может увидеть и описать сам себя. Самонаблюдение — это попытка глаза увидеть себя без зеркала. Психология же предлагает кривые «зеркала» описаний чувств и состояний, которые не являются зеркалами ни в каком виде. Опора, которой не хватает когнитивным самонаблюдениям, — это Аллах : ведь Он вдохнул дух от Духа Своего, как мы сказали вначале, а значит только в Нём праобраз совершенства сущности человека. Полностью обращая себя в каждый момент времени к Аллаху человек, образно говоря, видит в Нём и через Него свой совершенный образ, а также все свои несоответствия этому образу. Аллах становится для человека его картой и зеркалом, в котором он ясно видит своё отражение. Это и есть единственный способ познать себя и прийти к истинной осознанности.

Прельщение психологией стало распространённым явлением, и даже среди мусульман. По сути это очередная форма прельщения интеллектом, только направленным во внутрь, на процессы психики. Поэтому то же самое мы говорим по отношению к философии. Ошибка и заблуждение — считать, что философия сама по себе, любое направление философии, может заключать в себе некую Истину. Никакая философия, ни самая поздняя, ни самая ранняя, не может дать исчерпывающий ответ на вопрос «что есть Истина?». Но как инструментарий исследования и анализа самого мышления философия полезна и нужна. В ней есть знаки указывающие путь, и человек сам должен научиться разбираться в этих знаках и понимать их. Но она не может претендовать на сакральное знание Истины. Люди же часто прельщаются интеллектом и философией, так же как и психологией.

И самое интересное это то, что даже религиозное знание, непосредственно описывающее Прямой Путь к Аллаху, формализованное в языке, каким бы возвышенным, искусным, точным и утончённым языком оно ни было выражено, тоже является всего лишь инструментарием языка. Этот инструментарий может указывать на общие метки и быть указателем направления движения, а не Истиной. Оно, это знание, тоже не способно раскрыть и разложить Истину по полочкам, по концепциям, по пунктам.
Более того, здесь есть парадокс, который заключается в том, что религиозное знание гораздо чаще и сильнее вводит человека в «прелесть» и становится подделкой Истины, чем та же психология и наука в целом. По сути, это то же самое кривое «зеркало» психологии и прелесть, только уже под другими названиями, такими как: религия, суфизм, духовные состояния, практики и тому подобное. Человек может увлечь себя ментальными проекциями и конструкциями Истины и осознанности по отношению к Ней, которые описывает это знание, не имея предстояния в самоотреченной обращённости к Аллаху. Человек может знать об Аллахе бесконечно много, и при этом не предстоять перед Ним, ни на секунду не осознавая своего отсутствия перед Аллахом. Посредством этого знания и описаний само это предстояние и обращённость к Аллаху могут быть легко сымитированы, что очень часто и происходит. Причина не в том, что религиозное знание «хуже» знания психологии. Наоборот, чем знание ближе к реальности, тем опаснее забыть, что это знание не является самой реальностью. Именно поэтому религиозное знание об Истине-Аллахе создаёт наиболее совершенную иллюзию того, что оно само есть Истина и того, что обладание им это обладание Истиной. Чем тоньше и глубже описание Истины, тем тоньше может стать иллюзия обладания Истиной.

Это не критика психологии или религии, как систем знания, а критика самой возможности принять описание человека за самого человека, а описание Истины за Истину.

Психологическая прелесть это принять модель психики за себя.
Философская прелесть это принять концепцию за Истину.
Религиозная прелесть это принять знание об Аллахе за самого Аллаха.
Суфийская прелесть это принять описание духовного состояния за само состояние.
Интеллектуальная прелесть это принять способность раскладывать и вычислять за понимание бытия.

Потом допишу.....

Оригинал во ВКонтакте