Возмите любое и каждое имя Аллаха и сделайте Аллаха в проявлении в этом имени реально абсолютным для вас на уровне чувств, эмоций, ощущений, психики, психологии, восприятия и убеждений — и этим вы сократите Путь к Аллаху до расстояния одного шага. Сделать это нужно со всеми вытекающими из этого делания неизбежными последствиями, результатами и влиянием на вашу жизнь. Любовь, покорность, смирение и упование по отношению к Аллаху это одни из многих этих неизбежных последствий и результатов. И эти последствия дают познание и признание Аллаха , когда его реальность становится единственной реальностью и внутри вас и снаружи.

Поэтому этот Путь называют Прямым, потому что сущность пути это непосредственная и прямая обращённость к очевидной и единственной Истине, коей является сам Аллах, и оставление и отсутствие для всего иного, так как всё, кроме Одного и Единого Аллаха есть ложь и иллюзия. Аллах говорит в Коране : «Всякая вещь исчезает, кроме Его Лика» (28:88). Что означает, что лик Аллаха это единственное, что остаётся в самой этой "каждой вещи", а "вещь" исчезает постоянно. Мир это тень, и существует как тень. Тень не имеет своего бытия, но она указывает на Свет.

Прямой Путь прост и очевиден настолько, что люди не хотят его видеть. Простота и однозначность Прямого Пути их отталкивает и пугает, так как эта простота и прямота не даёт возможности прельщения и наполнения эго-нафса. В то время как им нужна эта прямота : им нужно сделать всего лишь один правильный шаг — сделать Аллаха реальным абсолютно. Сделав Аллаха абсолютно реальным ты неизбежно приходишь к осознанию такой же однозначной иллюзорности всего, что "кроме Аллаха". Ты приходишь к тому, что всё сущее это отражение существования и раскрытия только Его имён. И все значения, ценности и смыслы, к которым ты имел отношение до этого исчезают.

Цель многоповторяющегося зикра(поминания) имён Аллаха не в их бездумном бормотании, которым занимаются разного рода "мусульманские группы", а в обретении понимания и вкушения внутреннего содержания и состояния этих имён и в пробуждении от небрежения через это вкушение. Многократное повторение нужно, но не как количество, а как погружение. Произнесенное слово зикра должно быть осознанно в его содержании и смысле. Содержание и смысл должны дойти до самой глубины сердца и превратиться в состояние. Состояние должно реализоваться в поступках и в жизни. Так Аллах в Его именах-атрибутах становится абсолютным для человека и становится его внутренней реальностью.

Цель зикра в реализации этих имён в каждом атоме, в душе и сердце человека. Цель зикра — это напоминание человеку смысла и состояния имён Аллаха и дальнейшее их оживление в человеке. Это оживление пробуждает человека от сна автоматизма сознания, в котором в той или иной степени находимся мы все без исключения.

Например, если вы обращены к Аллаху через Его имя Аль-Ахад — Единый — и делаете Его абсолютным и реальным в этом Его проявлении, то исчезает множественность мира и вас самих, ваших «я», ваших желаний, целей. Остаётся одно устремление к Единому.
Если вы обращёны к Нему через имя Аль-Каййум — Самосущий — то вы видите, что ваше существование, дыхание, сила — не ваши. Вы живёте и существуете в Нём и посредством Него.
Если вы берёте имя Аль-Латиф — Тонкий, Проникающий, Проницательный, Нежный — вы избавляетесь от склонности к насилию, к принуждению, и всё грубое смягчается, и вы начинаете видеть Его мудрую ненавязчивость в каждом Его действии. .
Если вы берёте имя Аль-Кадир — Всемогущий — исчезает ваши власть и контроль, рождается упование(таваккул).

Таким образом, если человек познаёт и делает реальными и абсолютными имена Аллаха, раскрывающие Его присутствие, власть, суверенитет и тому подобное, то соответственно человек приходит к отрицанию своей власти и своего автономного существования. И это становится единственной наличной действительностью внутри и снаружи человека. Так в нём рождается совершенство упования на Аллаха. Упование на Аллаха это то, что рождается в следствии осознания величия и власти Аллаха, и в то же время упование само является способом раскрытия и понимания этого величия Аллаха и порождает Его познание в сердце человека.

Упование на Аллаха это не столько делегирование управления своей жизнью Аллаху, а сколько избавления от иллюзии что ты когда либо ею обладал и управлял : избавление от иллюзии, что ты когда либо сам что-то делал, чем-то обладал, чем-то управлял. Совершенство упования это когда ты чувствуешь только Его волю и решение и внутри тебя и вне тебя настолько, что ты перестаёшь присутствовать для самого себя и остаёшься в забвении и неведении в отношении того, где внутри тебя ты сам действуешь, а где Аллах. И главное, ты и не пытаешься это узнать. Не потому что ты специально сам оставляешь это распознавание, а потому что ты растворяешься в уповании настолько, что в результате в тебе не остаётся того, кто был бы способен помыслить это распознавание. Естественно ты спокойно принимаешь любые последствия действий, любой ход событий судьбы. Совершенство упования — это избавление и свобода от каких либо ожиданий в обоих мирах, в полной и самоотрешёной обращённости до самозабвения к Аллаху.

Но внешне вы делаете необходимое, и всё таки, как сказал посланник Аллаха, "привязываете верблюда и потом полагаетесь на Аллаха". Суть в том, что вы внутренне не приписываете себе авторство и власть. Вы используете все средства, но не надеетесь и не опираетесь на них.

Посткриптум для брата :

Осторожность не избавит тебя от судьбы.......

Оригинал во ВКонтакте