Мера оставление мирского зависит от меры обладания тем, что оставляется. И этой мерой Аллах определяет положение человека в том духовном загробном мире. Человек обладающий большой автономностью воли, и реализационной силой доминирования над внутренним и внешним миром, и как следствие имеющий влияние на общество, — обладает мирским и только он может его оставить.

Четыре главных сподвижника пророка Мухаммада(мир ему) отличались от других своих современников тем, что они были самодостаточными, сильными, яркими и успешными в социальном плане личностями, имеющими огромное влияние и власть. Они возвысились в положении перед Аллахом и выделились от других не объёмом совершенных молитв, участий в сражениях и потраченных денег, а объёмом внутренней жертвы их эго-эгоизма в безусловной верности и покорности одному простому на внешний взгляд Человеку и делу его жизни. Именно верность Человеку, пророку Мухаммаду(мир ему), — важна : именно она сделала и определила их перед Аллахом, а не отвлечённая вера или идея, а живая, безусловная верность Посланнику Аллаха — Человеку, которого они признали Посланником, и делу, которое через него вверил ему Аллах. Потому что верность именно Человеку вызывает столкновение собственной автономной воли с волей того, кому ты безусловно подчиняешься и доверяешь как репрезентации Истины, как Посланнику Аллаха, — это настоящая жертва.

Бедный из-за неспособности зарабатывать и обладать богатством не является аскетом. Смиренный и покорный из-за слабости характера и воли не является искренним и верным. Истинная жертва начинается там, где человек способен обладать, властвовать и выбирать — и всё это способен положить перед Аллахом и перед Человеком, которого выбрал Аллах.

Оригинал во ВКонтакте