​Путь сподвижников.

Возможно ли выдержать верность учителю-наставнику, когда верность ему требует полного отказа от своего «я» и стать ему больше сыном, чем его сын, больше ему братом, чем самый лучший его родной брат, больше ему отцом, чем его самый заботливый отец, больше нежной матерью, чем любящая мать, если ты женщина – больше женой ему, чем самая интимно близкая его жена, и даже больше покорным рабом, чем самый покорный и верный раб? Если его диктат запрещает быть самим собой, отдельным, имея свои мнения, позиции или убеждения. Это отказ от себя и предпочтение себя ему абсолютно. Это верность и соблюдение каждого его слова и каждой его воли и в глубине своего сердца, и в мыслях, и явно в каждом слове и действии.

Нет, невозможно выдержать такой диктат потому, что это НЕ диктат, и его вообще не нужно выдерживать. И даже если некто усилием ума и воли попытается совершить и реализовать всё вышеперечисленное и формально реализует это, то этим он не достигнет ничего. Потому что это чистая и безусловная любовь, а не правила подчинения и власти или правила верности. Невозможно усилием воли заставить себя любить и абсолютно предпочесть возлюбленного. Волевой акт лишь укрепит само эго-нафс, создав идеальную иллюзию «великого аскета» или «идеального ученика». Человек может исполнить внешние формы и правила подчинения и верности, но нельзя волевым усилием создать саму любовь.

​Настоящая верность не выдерживает никакой диктат, потому что в настоящей любви уже нет переживания диктата, власти и подчинения. Поэтому это НЕ психическая зависимость или неспособность иметь собственное мнение и собственное «я», а то, что своё отдельное желание и автономия эго перестают быть внутри человека главным судьёй, главной ценностью и высшей инстанцией. Последователь-ученик может иметь своё мнение и своё «я», но он предпочитает его мнению и «я» своего учителя. Потому что он не служит автономии своего «я». Он может иметь волю и имеет её, но подчинил её Аллаху через своего учителя, будь то пророк, посланник или их последователь-наместник.

​Любовь к живой Истине здесь и сейчас, в своём сердце, в каждом слове, в каждом действии, в этом Пути, в этом Человеке – это и есть любовь к Аллаху. Последователь и ученик следует за этой любовью, а не за идеей и образом Бога или за Человеком. Осознание этого факта скрыто от него и должно быть скрыто. И он сам интуитивно знает, что оно должно быть скрыто, и потому избегает этого осознавания.  Иначе он превратится в лицемера. Как только он начнёт  концептуализировать саму свою  любовь и то, что в ней заключается он проваливается в скрытые ширк и лицемерие,  которые он будет не способен  осознать и выбраться из них.

Великая тайна познания Аллаха спрятана именно здесь – в этой тайне заключена сокровенная суть таухида. Кто-то может сказать и говорит, что такие служение, подчинение и верность возможны только по отношению к абсолютному Аллаху. Но это голос Иблиса в людях, который когда-то сказал ровно то же самое, когда отказался совершить поклонение Человеку. Логика Иблиса и его людей – это эгоистический  рационализм, который прячется от самих  его носителей за монотеизмом. И потому их монотеизм лишенный любви говорит: «Я поклоняюсь только Абсолюту (Бесконечному, Невидимому, Трансцендентному), и не стану кланяться горсти глины (Человеку)». Это предельная форма интеллектуального самоутверждения эго под маской «чистой веры».

    Как и в случае с Иблисом, так и в случае  людей причина непонимания одна и та же – отсутствие и незнание любви. В Исламе безусловная покорность принадлежит только одному Аллаху, а Человек же является наместником Аллаха, через которого безусловная покорность и окончательная принадлежность Аллаху реализуются. Тайна Адама заключается в том, что Творец познаётся не в абстрактной концепции, а через Живое Зеркало – Наместника  Аллаха и Совершенного Человека. Отказ от служения Наместнику из-за его человеческой «глинянной» формы – это не защита чистой веры и не единобожие, а невежество и неспособность распознать Божественный Свет, воплощенный в живом присутствии.

​    Эта тайна совершенства таухида – это то, что не смог познать самый совершенный интеллект и совершенный ум, которым обладал Иблис. И это же не могут понять люди состояния Иблиса, даже обладая всеми знаниями религии, эзотерики, логики и философии. Даже самый совершенный ИИ не может  разрешить этот парадокс и понять  его в опыте.

Оригинал во ВКонтакте