Не строй сентиментальных иллюзий о грехе и не романтизируй его. Не давай уму смягчать его, пряча его уродство за красивыми объяснениями и оправданиями. На жалости к самому себе строятся самооправдания и самообман. Жалость к себе смягчает восприятие разрушительного действия и снимает с человека волевую ответственность, превращая его из субъекта выбора в «жертву обстоятельств».

Увидь и признай грех таким, каков он есть, во всём его реальном уродстве и мерзости, без жалости к своему образу, без самообмана и без попытки сделать его приемлемым, оправданным. Но презирая грех берегись презирать грешника, независимо от того, кто этот грешник – ты сам или другой. Потому что грех это состояние человека, а не его суть. Ведь зачастую самооправдание строится не только на жалости к себе, но и на стыде, гордости, страхе потерять правильный образ себя. Грех, порождающий смирение и осознание нуждаемости в Аллахе, лучше послушания, порождающего гордость. Поэтому не бойся признать это уродство и мерзость за собой.

Помни что ум, подчинённый нафсу, всегда ищет греху оправдание, и является его сообщником. Ум подчинённый Духу может быть тем, кто распознаёт грех, но тот же ум, подчинённый нафсу, может быть тем, кто интеллектуально обслуживает его. Когда ум управляется Духом, он становится инструментом различения (фуркан) и глубинного понимания природы вещей. Но когда ум захвачен нафсом, он начинает эстетизировать грех, – психологически и философски оправдывать его и скрывать его уродство. Он придумывает красивые термины, романтизирует слабость, превращает страсть в «свободу», а разрушение в «поиск себя». В итоге грязь выдается за глубину, а импульсивное рабство за высшую форму проявления жизни.

Сейчас это стало всеобщим мировым трендом, знаком прогрессивности, культуры и цивилизованности. Поэтому облагораживание уродства и сентиментализация греха – нашло поддержку в коллективном сознании. Отчасти эта болезнь поразила и религиозных мусульман, конечно со своими культурными особенностями и ограничениями, которые тоже прячут и оправдывают слабости и скрытое разложение : мусульмане тоже обрели искажённое восприятие приемлемого и неприемлемого – восприятие себя, своей религии и традиции. Но иллюзия не становится реальностью из-за того, что ей следует большинство.

Поэтому всегда следуй безжалостной и бескомпромисной осознанности и вИдению сути : признай неизбежный итог греха в обоих мирах. Единственный способ разрушить эту иллюзию – это прямой, бескомпромиссный взгляд, непривязанный к соглашательству с большинством или с группой, или с собственным эго-нафсом. Без попыток сгладить углы и без страха разрушить свой «идеальный» образ в собственных глазах, чётко и ясно осознай и признай итог причинно-следственной связи выбора греховной страсти – каков реальный, неизбежный итог этого выбора для состояния души в этом мире и для её положения в мире вечном.

Безжалостность к собственному самообману –это не жестокость к себе, а единственная форма настоящей заботы о себе. Только когда ум перестаёт быть сообщником нафса и становится инструментом Духа, человек обретает способность видеть вещи в их истинном свете такими, какими они являются на самом деле.

Описанный нами механизм самообмана касается любого вида греховных страстей, но особенно ярко он проявляется в сфере сексуальности. Здесь этот механизм работает максимально изощренно, так как импульс нафса обретает биохимическую поддержку и эмоциональную силу. Ум мгновенно подхватывает этот импульс и возводит вокруг него целую архитектуру оправданий: от романтизации и эстетизации до ложного чувства свободы через «преодоления табу».

Оригинал во ВКонтакте